国学经典《四书五经》精选100名句（音序篇）

B保民而王，莫之能御也不以一眚掩大德不稼不穑，胡取禾三百廛兮不孝有三，无后为大不去庆父，鲁难未已不以规矩，不能成方圆彼一时，此一时也彼苍者天，歼我良人C出乎尔者，反乎尔者也出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也从善如流，宜哉D大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善大上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓不朽得天下英才而教育之，三乐也得道者多助，失道者寡助独乐乐，不如众乐乐鼎之轻重，未可问也登东山而小鲁，登泰山而小天下F父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信非君子之道，何待来年富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫G古之君子，过则改之归马于华山之阳，放牛于桃林之野关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑H祸福无门，唯人自召祸福无不自己求之者华而不实，怨之所聚也；犯而聚怨，不可以定身J兼听而后察居安思危，思则有备，有备无患君子有终身之忧，无一朝之患君子学道则爱人，小人学道则易使君视臣如土芥，臣视君如寇仇蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方尽信《书》，则不如无《书》静言庸违，象恭滔天K苛政猛于虎也克勤于邦，克俭于家L老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼老者安之，朋友信之，少者怀之乐以天下，忧以天下劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也M民为贵，社稷次之，君为轻民惟邦本，本固邦宁民之所好好之，民之所恶恶之民悦则取之，民不悦则勿取满招损，谦受益，时乃天道末大必折，尾大不掉氓之蚩蚩，抱布贸丝匪来贸丝，来即我谋明足以察秋毫之末，而不见舆薪P皮之不存，毛将焉附Q岂曰无衣？与子同袍妻子好合，如鼓瑟琴穷则变，变则通，通则久R人皆有不忍之心人皆可以为尧舜人谁无过，过而能改，善莫大焉人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣肉食者鄙，未能远谋如知其非义，斯速已矣，何待来年S生于忧患，而死于安乐也事半古之人，功必倍之声闻过情，君子耻之善不可失，恶不可长数典而忘其祖逝将去女，适彼乐土宋人有阂其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人日：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也T天时不如地利，地利不如人和天下之不助苗长者寡矣同心同德，虽有周亲，不如仁人桃之天天，灼灼其华之子于归，宜其室家W为山九仞，功亏一篑王顾左右而言他文武之道，一张一弛我善养吾浩然之气物以类聚，人以群分物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平枉己者，未有能直人者玩人丧德，玩物丧志闻善言则拜，告有过则喜五十步笑百步X羞恶之心，人皆有之胁肩谄笑，病于夏畦心之官则思，思则得之，不思则不得西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过Y一鼓作气，再而衰，三而竭一张一弛，文武之道以意逆志，是为得之以小人之心，度君子之腹鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也弈者举棋不定，不胜其耦仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦有为者，辟若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也Z择其善者而从之，其不善者而改之自诚明，谓之性；自明诚，谓之教诚则明矣，明则诚矣专心致志，唯弈秋之为听资之深，则取之右右逢其原众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也战战兢兢，如临深渊，如履薄冰志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元