《五伦镜定本》作者考 禺草号汉阳
清初爱日堂刻本《五伦镜创奇》张三异亲笔书写的“小引”。
在谈《五伦镜传奇》作者的考证前，初略谈谈古戏曲的理论和发展。从先秦至唐朝，在这相当长的一段时间里，属古戏曲萌芽时期；随着各种表演艺术不断的成熟和发展，紧接着进入了一个大的融合期，已知，初具雏形的时期在宋、金两朝代；元代迎来古代戏曲的快速攀升的高峰，即辉煌的黄金时期，在那宽松的政治氛围和社会环境里，涌现出大批戏曲作家与戏曲作品。明朝万历年间，戏曲在理论上逐步走向规范化，随着戏曲的广泛流传和逐渐繁荣，元朝在古戏曲发展史上，造就了一个较为融洽和辉煌的新时代，还涌现出，古代戏曲史上的第一部，很系统较全面和完善的专著——《曲律》。
在清朝初期，古典戏曲经过数百年来的砥砺前行，不断升华，从剧目、剧组到表演方式、舞台技巧，均有一个大的飞跃，各剧目也日趋成熟，还积累了相当丰厚的理论资料，造就出李渔《闲情偶寄》和金圣叹①对《左传》《水浒传》《西厢记》的评点。
《五伦镜传奇》是今存，清初“爱日堂”的刻本，系“黄鹤矶头可渔老人”所撰。他在《五伦镜小引》写道：“逢场搬演戏局也，做得真切，之领观者妈毛发俱悚。所谓以菩萨身得度者，极现菩萨身而为说法也，其义云：何如读忠孝记列，伤心处个个挥泪，于阅奸雄谱至阴险时，时人切齿。谁谓善善恶恶，刻刻不在人胸意间，第不触则不灵了，诚能以现在因具智慧，力神广长舌锐，普度法，金针一拨瞳仁俱转，哪有唱不醒的痴呆，击不动的本你，古云春音之道，感人最深，戏之时，义大矣哉。” 最后钤有“三楚狂客”，“痴龙”印章各一枚。
王文章，刘文峰编《傅惜华藏古典戏曲珍本丛刊》第22册影印书口题下“五伦镜定本”，下题“爱日堂元刻”。剧本分26出，分上下卷，各出13出。卷有可漁老人《五伦镜小引》、思棂子《五伦镜引》、《凡例》，剧本正文题“雪龛道人”填词，思棂子编定。
张三异②《五伦镜传奇》这部，在古戏曲史上，同那些具有代表的作品和戏曲评论一样，在八百多年来不断抬升、发展、成熟和变革，现已发展出深受各民族自己喜爱，风格各异，不同韵味、适用于地域特色的唱腔，及各有千秋的剧种，据查证，现全国已达三百六十余种，并波及神州大地各区域。比较普及流行的剧种有：京剧、昆曲、越剧、秦腔、汉剧、楚剧、川剧、晋剧、粤剧、黄梅、梆子等。到了清朝初期，戏曲已具相当规模，成为人们必不可少的休闲娱乐项目。就连偏远丰乐里（今柏泉）湖区都得已普及。
人们常说清代最具代表戏曲文献是《扬州画舫录》、《古典戏曲存目汇考》和《五伦镜传奇》。前两篇作者分别是李斗(《扬州画舫录》)、庄一拂(《古典戏曲存目汇考》)。而清·爱日堂元刻本《五伦镜传奇》因署名，即：填词者是“雪龛道人”和编订者是“思棂主人”，而在古戏曲论坛上引起不小的异议，近年来又出现了不大不小的争议几次。说是张三异编著的大有人在，说是好友孙宗彝③的人也不少，公说公有道，婆说婆有理，众说纷纭，其焦点就是填词、编订的两个署名上。“填词”顾名思义，就是指作词；拿现代填写歌词为例，是在选定好歌曲后，依照歌曲来选字用韵，把文章内容填进歌曲中。而“编订” 的意思是编写和校订。
保护古籍善本最有效办法就是“金镶玉”，即：在原书“筒子”内夹进一张新宣纸，再重新装订。黄白相间古称金镶玉。
如果两个署名同一人，那是谁？如果署名前后各为一人，那，哪个是张三異哪个是孙宗彝？如果署名为两人，分别哪个是张三異？哪个是孙宗彝？
杨驥《明清戏曲中的“武科举”及其文学意蕴》一文中这样记载：“清张三异所著《五伦镜传奇》，剧本所述，谢生因家贫典妻，后得同乡村人王全子和佥判田洪支助赎回妻子，王全子王丹成长大后得知谢生授韬略，助田洪退贼，上报朝廷后，谢生和王丹成分赐文，武状元。该剧也是较典型的由两名'生'角负责戏曲情节的推进，而武角处于烘托文角的次要地位。”明清时期，科举直接影响文学创作和文艺观念，“武科举”与“文科举”相对应，杨骥拿张三异《五伦镜定本》作范例，可见此剧在戏剧届的地位、影响力和重要性。
据相关资料记载：张三异在延长为知县时，就有“为郑赋奇还配之事”；在南阳为郡丞期间，还有“为谢万程赎妻之事”。张三异为郑赋奇还妻之事，曹溶④还赋有长诗《宋宋诗》传世。
我看《五伦镜传奇》剧本所署名作者，是汉阳丰乐里人张三異，其理由有三：
一．赞同部分学者及东西湖区学者们的观点，他们能在谨密的考证后，竟直言不讳地阐明：“雪龛道人”、“思棂主人”就是张三异所用的字号。才疏学浅的我，虽然不曾知晓张三异何时，何处使用过这字号，但我知晓，古人做好事是不留名的，系积阴德之美，是增福报添业力也。我想，仁者爱人，受人尊敬的张三异自然更会于此。所以用，用鲜为人知的称谓(字号)署名也就不足为奇了。剧中谢万程鬻妻葬父，田洪捐俸禄二十四两帮助谢万程续妻，就是张三异当年在南阳府任上，作出震惊朝野的又一次壮举。田洪的原型，就是南阳府丞张三異。田洪之名，就是将“異”字拆开后，加三点水重新组合而成。水能承上启下推波助澜，能渲染艺术造诣之奇效也。这与社会上诸多人，用此法起字或号同出一辙！剧中的孔孙文，其原型则是好友，顺治丁亥年进士，吏部郎中孙宗彝。
清·汉阳府城地图中，大别山(龟山)北岚的“莱青园”和显正街西门外的“三槐里”(老宅)的地理位置(红字处)。
康熙二十七年（1688）五月二十二日，湖广督抚议罢兵裁响，引起标兵夏逢龙在武昌起义（兵变），总兵许盛中中箭败逃，巡抚柯永生投井而亡，布政使叶映榴自刎。很快占领武昌、嘉鱼、蒲圻、汉阳一线。十月初八日，正扶病省太中宪公家人大三，赴县纳糧。当四门火发，于烟燄夺门奔回备述。所以予陡然一(惊)汗，瘧遂痊。继遣人侦知则，阖城庐舍尽为灰灭，而仅存予家房室焉。督抚司道巡部，啧啧称奇，以为予家久积阴德所致。在三子叔珽侍奉下，张三异先由汉阳府城退避柏泉故里， 转避孝感雨山。叔珽有诗《梅坞行》张三异则著《江城纪事》 摘自张鹤湄《五知莊自叙训言》。这下扯远了，文归正题，继谈考证。
二 .另从字面意义上看，“雪龛道人”的“龛”字，不仅是供奉神位、佛像的小阁子；还有盛装、容纳、攻克、平定海纳百川之意，其中那个“雪”字，显而易见指的是：南阳名士彭禹峰根据张三异的案牍，所编辑的《雪史》。棂在《说文解字》：棂指旧式窗户格，曲棂激鲜飙，颇有跌宕起伏标新立异及飞跃发展之感。依山傍水的”莱青园“自有曲棂楼阁，谓称其主，乃水到渠成之事。“雪龛道人”和“思棂主人”署名，不显山不露水地告知读者《五伦镜传奇》的作者是谁，这符传统礼仪之常理，又成功避开自我标榜之嫌。
三. 书前《五伦镜传奇 ·小引》的正文，是张三异亲手所书，字体与“南阳医圣祠”中，张三异为张仲景墓碑撰写的碑文同出一人之手。“小引”上款铃有“柏泉一叟”（印章），后款署“黄鹄矶头可渔老人鸣”、还铃有“痴龙”、“三楚狂客”二枚印章。这三枚印章，还的真的是张三异生前使用的。按照《张氏年谱》《张氏家谱》和相关资料记载：“康熙三十年（1691）六月二日张三异旧病偶发，轻咳两声不大碍，三日闲坐来青书室，眺望黄鹄、晴川二楼阁，望汉水，长江烟波，四顾落淡忘倦......”龟山北岚的“来青园”和显正街的“三槐里”老宅均系张三异住所。古人常用家乡域名，或住宅附近的小域名作为自己的字号，“黄鹄矶头可渔老人”作为字号，也就不足为奇了。
下面简单介绍史料中记载张三异在南阳府时的经历，就更能说明《五伦镜传奇》的真实性。
当年张三异自延长县令，擢升河南南阳府府丞，正值南阳府知府病故、南汝兵备道赴京、推官缺任，他身兼三职，未用刑名和师爷，三个月处理了堆满案头的陈年积案，为数百蒙冤之人昭雪。巡撫大人感叹道：“他日当不愧一代名臣”。从此获得“片言折狱”之美名。河南名士彭禹峰特将他写的案牍（审判辞）编辑成书，取名《雪史》。
他在《雪史·序》中饱含深情写道：“广之宇内，活豫者活天下也。”后任福建邵武府丞时，又代理福州司，七个月审结十大要案，救出冤民无数。当地名士，将他的审判，编辑成册付梓，起名为《雪史续篇》。谢万程鬻妻葬父，府丞捐资让其完聚，这一案牍已记录入《雪史》《雪史续集》。摘录入《五伦镜传奇》和孙宗彝的《爱日堂诗文集 · 谢孝子传》等文章中。
以上是我的佐证和所提出的依据，虽粗略，能说明问题。仅提出，供大家参考，望热爱汉阳柏泉三甲张氏文化者，提出新的宝贵意见，已达完善之定笃。
汉阳柏泉三甲张氏第十九世孙汉阳谨识
注：
1. 金圣叹（1608年4月17日—1661年8月7日），名采，字若采。一说原姓张。明亡后改名人瑞，字圣叹，自称泐庵法师。明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点。
2. 张三异（1609-1691），字鲁如，号禹木，湖北省汉阳县丰乐里（今东西湖区柏泉农场）人。清顺治五年戊子年（1648），乡试名列榜首，顺治六年己丑年（1649）进士。初任陕西延长县令，正遇上旱灾和蝗灾。张三异夜露中求雨，组织百姓灭蝗，不辞劳苦，并捐资助赈，平价卖粮，救活不少灾民。县民因此为张三异建立生祠，列为当地名宦。不久，张三异升任南阳府丞。剿抚境内拐河响贼庾某等贼众，除首恶外，胁从者全部释放归农。此期政绩被收录在《南阳名宦录》中。嗣后，张三异转任福建邵武府丞，按例考核为上等，当地人在长虹桥建祠纪念他。后升任浙江绍兴府知府。张三异在延长、南阳、邵武任职期间，凡前任断结不了的大案要案，他一接手即可断结，还平反了不少冤案、错案，有“片言断案”的美称。在绍兴任职期间，政绩更加卓著。授中宪大夫。摘自《乾隆汉阳志》《汉阳志》《东西湖志》等。
3.孙宗彝(1612~1683)，字孝则，号虞桥，高邮畔甓社湖畔(今金湖县闵桥镇)人，先祖为北宋著名学者孙觉，宋末孙氏避居苏南，明初孙氏一支返回祖居之地，清顺治丁亥进士，历任考顺天乡试、吏部考工主事、转验员外郎、甲午河南正主考、稽勋郎中补考工郎中、蓟州分巡道副使等，官至吏部郎中，廉洁自律，不收贿赂。任吏部考工司员外郎时,有以城工授官者，孙宗彝坚持原则，不予通过。吏部郎中刘某、州牧宋某大怒，就诬陷他索贿。孙宗彝据理力争，官司打到宰相那儿，宰相认为双方均有罪过。最后，皇帝亲自裁断，判定孙宗彝是对的、宋州牧有罪。顺治十五年(1658年)，他辞官回家奉养老母。居家期间，孙宗彝纂编《康熙高邮州志》十卷，门类规条虽不及《隆庆志》精密，然内容记述却比前志详赡，如明志无漕渠专门记述，该志则既于《图志》中绘高邮漕渠、水利诸图并图说，又于《漕渠志》《水利志》详叙自西汉吴王刘濞开邗沟至清康熙拓浚高邮漕渠等事。此后，孙氏子孙多次参与州志的编撰，家族资料因而通过州志得以保全和宣扬。孙宗彝还著有《易宗集注》《律数》《爱日堂诗文集》及《禅喜外集》等。 孙宗彝正直敢言，1683年，他揭露治河官员的贪赃枉法之举，受到报复，死于扬州狱中。清朝高邮翰林夏之蓉的《宗彝公墓表》以及江都焦循的《北湖小志》。
4. 曹溶(1613-1685年)，字秋岳，一字洁躬，亦作鉴躬，号倦圃、鉏菜翁，浙江秀水(今嘉兴)人。明崇祯十年进士，官御史。尝劾辅臣谢升，又熊开元参周延儒遭廷杖，曹溶疏白其冤。清顺治元年清兵入北京后，仕清任顺天学政，为清王朝献策，疏陈定官制，定屯田、盐法、钱法规制，禁兵丁将马践食田禾等，皆被采纳实施。又就有关科举、荐举隐逸、访旌殉节者等问题向朝廷建议。三年二月充会试监考官，三月迁升为太仆寺少卿。不久，被发现在学政任上所举贡生中有明代受世袭职和中武举者，降两级调用。接着又因选拔贡生超额被革职回籍。