平讲平说2658期：方正而不死板，圆融而不圆滑，小神童七岁赋棋，《菜根谭》妙语解说

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文 | 趙玉平

平讲平说2658期#

一提到脱口秀的王建国，大家就会想到谐音梗，其实利用语言的一音多字、一字多义和一词多义的现象进行歧义的引申，这是一种常见的幽默方式。按照这样的方式，我们可以做出很多谐音梗和歧义梗，比如说王建国是三次亚军，所以请他做三亚形象代言人，这就属于典型的歧义梗。在春晚小品上面，有一个令大家捧腹大笑的歧义梗，就是把“暗送秋波”解释成秋天的菠菜。

实际上这个“秋波”指的是秋天的水波，在古典文学当中，会把眉毛形容为“春山”，会把眼睛形容为“秋水”，这样的修辞手法我们可以在《西厢记》里边找到。把眼睛形容为秋水的比喻方法兴盛于唐代，大才子李贺在给宰相杜黄裳的儿子作诗的时候曾经写过一个名句，这一句是这样的，“骨重神寒天庙器，一双瞳仁剪秋水。”“眼如秋水”或“眼如秋波”的出处应该就在这里。另外有一个大诗人也用过这个比喻，这位大诗人就是贺知章，他曾经盛赞李白为“天上谪仙”，李白以“谪仙”之号名扬天下。贺知章还称赞过另外一个人，此人名叫李泌，李泌见到贺知章的时候还是一个小孩，贺大诗人对这小孩的评价就是“此稚子目如秋水，必拜卿相”。

这位李泌可不一般，他是中国历史上有名的神童，被唐玄宗赏识和发现，先后辅导过唐肃宗、唐代宗、唐德宗，做过皇帝老师，做过宰相，在平定安史之乱，应对吐蕃入侵，稳定大唐局势，以及解决皇家内部纠纷过程中，他都有奇谋妙策。在历史上有人把李泌和张良、诸葛亮并称，我们经常提到的《龙文鞭影》里边也谈到过李泌，这一句是“邺仙秋水，宣胜春风。”李泌被封为邺侯，他又喜好神仙之术，所以被后人称为“邺仙”。前面说了大诗人贺知章称赞他“眼如秋水”，所以李泌的典故就是“邺仙秋水”。

在《三字经》里边我们能看到另一段有关李泌的故事，就是“七岁赋棋”。按照《新唐书》的记载：公元728年，也就是大唐开元16年，唐玄宗召见了七岁的神童李泌。李泌到达的时候，唐玄宗正和燕国公张说下棋，当时在众人面前为了测试李泌的才华，唐玄宗就出了一道题，以“方、圆、动、静”四字为题作赋。当时才华横溢的大文学家张说还给李泌做了一个示范，他是这么说的，“方如棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”这四句说得很妙，在场所有的人都十分赞叹。随后小神童李泌也说了四句，他说的是“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”很明显，他这四句的境界格局比张说的还要高，当时在场的唐玄宗还有满朝文武大臣对李泌的才华都大为吃惊，于是就留下了小神童“七岁赋棋”的典故。

大家注意，七岁的小神童说的这几句话确实是境界很高，耐人寻味的。他说“方若行义，圆若用智”，这里所说的“行义”指的就是尽责任做该做的事情，行道义、仁义之事，做这样的事情就要方正规范，有规则、有底线、有边界，这里的“方”就是方正规范的意思；而“圆若用智”讲的是另一层意思，“圆”指的是圆融变通，一个人为人处事的时候，不光要有方正规范，还要具体情况具体分析，能够权衡判断，懂得圆融变通，运用头脑和智慧去推动事情的发展与落实，这就叫“圆若用智”。

方圆并用一直是中华文化所强调的智慧法则。所以在讲到中华文化特征的时候，我们曾以筷子为例强调过，筷子一头是方的，一头是圆的，这就是方圆并用、方圆结合。如果都是圆的，这筷子要来回乱滚；如果都是方的，夹豆芽、粉丝、米线就夹不住，这叫做“无方不利，无圆不成，方圆结合，成人成事。”那进一步的问题又来了，方和圆应该怎么结合呢？

关于这个问题，《菜根谭》有一句经典名言，原文是这样的，“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用。”这个讲的是处事之道，在太平盛世，要坚持方正规范，有规则、有底线，不破边界、不踩红线；但是逢到乱世了就要懂得圆融变通，具体情况具体分析；如果所处的时代是由盛转衰的动荡时代，那就应该把规则和变通结合起来使用。

以上讲的是处世之道，另外《菜根谭》还谈到了待人之道，原文是这样说的，“待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。”这种方圆并用、宽严互存的方法，确实是智慧的妙处。

好了，今天内容我们就讲到这儿，平讲平说，咱们明天接着说。