万物负阴而抱阳，冲气以为和
万物负阴而抱阳，冲气以为和。出自《道德经》第四十二章，意思是，万物朝阳背阴，阴阳相合产生和谐状态。
曾仕强先生解读
万物负阴而抱阳，万物的产生，大概都是同样的历程，都有一个共同的现象，就是负阴而抱阳。看到温暖的，你多半会面向它；看到比较寒冷的，你多半用背去抵挡它。因为背比较不敏感，而前面需要温暖，差不多所有动物都是这样的。植物也是一样，植物为什么要向上长，因为上面是阳的，向上长，就能吸收很多阳气。
植物为什么有的倾斜，因为那边阳光没有受到阻挡，它就往那边走，而这边阳光都阻断了，它接触不了阳气，就不会往这边长。所以很自然，植物有各种不同的形状，那就是负阴而抱阳。
万物都同时具有阴阳这两种不同的性能，虽然有显的有隐的，有多的有少的，但是不可能分开。那么，它又怎么能够产生万物呢？老子用一句话来说明：冲气以为和。
“ 冲 ”是虚的意思。比如我们现在，珍珠奶茶是冲出来的，调酒器是冲出来的。我们把两种不同的东西放进去，然后就冲出第三种味道来。所以冲虚，是使它虚才能产生变化。
一定要有比较大的空间，里面东西少一点儿，先让它虚才可以冲，这样它们彼此才会互动，才会交合，才会互相交换一些东西，然后得到合理调和，所以“和”，就是合理的调和。
阴阳一定要平衡，阴阳只要不平衡不调和，就会产生种种问题。先看我们自己，我们常常会感觉到这里不舒服，那里不舒服，如果从中医的角度来看，就是阴阳不调和——阳气上升下不来，阴气往下走上不去。那你就开始要调动，把阴的往上调，把阳的往下降，让它循环往复，这样就达到平衡了。
傅佩荣先生解读
万物负阴而抱阳，冲气以为和。万物都是背靠着阴而面向阳，由阴阳激荡而成和谐体。“负”就是“背”。
阴与阳在古代被当做两种力量，在《易经》里面用得最多。《易经》里面八卦就是阴爻与阳爻构成的。“爻”就是“效法”的意思，“易”就是“变化”。如何去效法变化的样子呢？就用阳与阴两种力量。阳代表主动力，阴代表受动力。
中国的文字非常美妙。比如，“变”就是主动，“化”就是受动，先变再化。阳就是主动，变得力量；阴就是受动，化的力量，把前面变得力量接过来之后，把它化成为具体的情况。
前一句“道生一，一生二，二生三”，“一”代表元气，就是开始的意思，还没有分阴阳之前。“二”就是阴气与阳气，万物中的每样东西只要是存在的，都含有阴与阳的成分。也就是说宇宙万物都是阴气、阳气某种比例的组合，各自形成一种和谐的状态。
“冲气以为和”，就是阴气和阳气相冲，之后形成某种比例的稳定的和谐体。“和”代表某种阴阳之间协调之后的和谐体，也可以说和气，就是“三”。所以，“三”代表阳气、阴气、和气。
南怀瑾先生解读
万物的生命，“负阴而抱阳，冲气以为和”，“负”是背上背着，“抱”是前面怀中抱着。一个东西都分为阴阳两股力量，人也好，细胞也好，动物也好，植物也好，矿物也好，天地间任何一个东西，都是阴阳两股力量，“负阴而抱阳”。
“道生一”，它又分了阴阳两股力量的作用。“一生二”，另外还有一个东西，光是阴阳两股力量，没有一股中间力量去调和是不行的，这个调和的力量叫做“冲气”，冲也就是所谓的中和，也就是“冲气”，老子是用“冲气”表达。所以，密宗、道家讲人修持做工夫说到中脉，也叫“冲脉”。
“冲气以为和”，就是有一个调和阴阳的作用，生命的功能，就是这么一个现象。许多学佛修道，打坐做工夫的人，懂了这个道理，自己就明白了，不需要去问人。自己用功时，这两天很清静，过两天又不清静，说不定是更烦；但烦过了，再用功一段时间，又会很清静，就是反复在那里做周期性的旋转。这个旋转的现象，佛家叫做轮回，也就是那样转圈圈。
修行的人要想把握住，既不散乱，又不昏沉，既不痛苦，也无欢乐，就要知道如何“冲气以为和”，怎么样达到中和。所以宇宙的法则，生命的奥妙，修持的方法，心理的调整，做工夫上路，也都在这个地方。这是一个非常奥妙的关键，把这个道理搞通了，所谓学佛修道，以及人事，就都能够把握在手里了。
不但“万物负阴而抱阳”，任何一个人，本身就有阴阳。以道家的标准，是用阳来代表男人，其实男人全身都是阴，阴到了极点，只有一点点阳。女性的代表符号是阴，外表看来似阴，但是女性里头有一点阳，那才是真阳。男性是假阳，中间有至阴。
如何能把握冲气的发动，调和好阴阳。到了不阴不阳的阶段，对一个普通人而言，如果一个修成功得“道”的人，跳出三界外，不在五行中，那就是孔子在《易经系传》上说的：“阴阳不测之谓神”，这人是到了神化的境界了。
老子告诉我们一个原则，要把握住“道生一，一生二，二生三，三生万物”，所以，生生不已。但是如果达不到阴阳二气之和，则不能生生不已。万物的本身就有阴阳，不需要向外求，只要把握到“冲气以为和”，就可以把自己的生命掌握在自己的手里。
《道德经》第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。