尼采说“上帝死了”，福柯说“人也死了”，为什么福柯如此独特？
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07/06 2021
尼采说“上帝死了”，福柯说“人也死了”，为什么福柯如此独特？
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哲学家尼采说“上帝死了”，西方人的精神信仰不在了，那个永恒真理的赋予者不在了，上帝死了之后，给尼采的超人留下了地盘；但哲学家福柯说“人也死了”，“人终将被抹去，如同海边沙滩上一张脸的形象”，福柯把人，连同超人的地盘都铲除了。
人不是宇宙的中心，不是万物的灵长，人只不过是各种偶然的因素造成的。
大家好，这里是小播读书，今天我们开始介绍当代著名的哲学家，米歇尔·福柯的哲学思想。说到福柯可能很多人并不熟悉，但他是20世纪法国最有影响力的思想家之一，尤其在人文领域可以说是赫赫有名，他被誉为“被人引述最多的人文科学学者”。
福柯的思想比较极端，他曾经拒绝任何标签，但他说自己是一个尼采主义者，福柯的思想受尼采的影响很大，跟尼采的思想也非常类似，尼采说“上帝死了”，福柯说“人也死了”，和尼采思想一样，福柯的思想也充满了反叛，是一位非常独特的哲学家。
为什么说福柯比较独特呢？因为他自己的身份，研究的领域和思想观点都非常独特，他公开了自己同性恋的身份，58岁的时候因艾滋病去世，他生性爱自由，把生活过得放荡不羁，做学问也是无拘无束，特立独行。他研究的对象也很独特，包括疯癫者、病人、难民、流浪者、罪犯和同性恋者等等，他关注弱势群体和边缘群体。他研究的地方也很独特，常常是监狱，医院，禁闭所，避难所，这些常人很少注意到的地方。
他著作的数量也非常庞大，涉猎范围也很广，包括哲学、思想史、政治学、社会学、精神分析、文学和艺术等等，所以，我们很难给他准确地贴上一个什么标签，后结构主义者、解构主义者，后现代主义者都把福柯视为理论先驱，但福柯拒绝给自己贴任何标签，他称自己是：“戴面具的哲学家”，是一位尼采主义者。
当然，当然福柯的思想也极具颠覆性和反叛性，在他的第一本代表作《疯癫与文明》开篇第一句话，他就借用哲学家帕斯卡的名言说：“人类必然会疯癫到这种地步，即不疯狂也只是另外一种形式的疯癫。” 福柯一生赞扬非理性，而反对理性和任何形式的教条，包括传统的道德和规则。
但另一方面，福柯的思想也极具启发性，比如几年前的欧洲难民事件，就是一个典型的例子，一张“死在沙滩上的难民婴儿”的照片，引发了全世界的关注。其实，造成欧洲难民潮的根本原因在于，美国等一些西方国家，对西亚，北非局势的蛮横干涉，造成了这一地区局势发生了大规模动荡。
为躲避战火和失控的局面，突尼斯、利比亚、叙利亚等国的大量难民千方百计涌入欧洲避难，难民本来是西方政治和权力斗争的牺牲品，但西方政府为了维护自身利益，把他们贴上各种标签，“恐怖分子”，“极端分子”，“危险分子”，“犯罪分子”等等，他们站到道德的制高点，把这些原本是自己原因导致的难民，人格极端化和污名化，然后以法律和道德的名义，把这些人镇压和驱逐。
这正是福柯在《疯癫与文明》中激烈批判的西方社会现实，福柯认为17世纪出现的“禁闭制度”，其实是当时欧洲政府为了，经济复苏需要劳动力，以及寻求社会治安稳定的需要，而那些社会边缘人就成了牺牲品，为了更好地控制这些人，西方统治者们为这项制度披上了伦理和道德的外衣，赋予了法律的权力，强制他们无休止的劳动，对他们进行最恶毒的惩罚，这不正是今天西方世界“难民”，所遭受的现实遭遇吗？
福柯批判现代性、批判理性、批判知识、甚至批判传统的道德观念，关注弱势群体和边缘人，思想虽然非常极端，但也非常深刻，在正式解读福柯的思想之前，让我们还是照例，简单介绍一下他的生平。
福柯1926年出生于法国一个医生家庭，家庭环境还是非常不错的，但是他和父亲的关系并不好，说自己的父亲就是一个暴君，严格控制自己的生活，两人的关系一度差点破裂，福柯都想放弃自己的姓氏，在这样的家庭环境中长大，也造就了福柯叛逆、忧郁的性格，但是好在福柯有很天赋，读书也非常刻苦，1946年，他以第四名的成绩考入法国当时一流的学府：“巴黎高等师范学校”，之前我们也介绍过，这所学校别看是一所师范学校，却类似我们北大清华一样的高等学府，被誉为是“法兰西思想家的摇篮”，从这里走出去了很多诺贝尔奖获得者，有很多文学家、政治家和哲学家，比如之前我们介绍过的萨特、德里达就是从这里毕业的。但是福柯在大学的生活并不如意，他患有严重的忧郁症，也有同性恋倾向，曾多次想要自杀。
1961年，福柯以《疯癫与文明》获得哲学博士学位，这也是他的第一本代表作。在福柯看来，疯癫不是一种疾病，而是一种社会现象，书里面福柯对疯癫进行了考古研究，追问了疯癫的深层次原因，疯癫者在我们看来，是一种病态的人，但是在福柯看来，人们有这样的思想观念，是被历史所塑造的，疯癫的知识和话语是被人有意地建构起来的，并非出于病理性而是出于政治，经济等很多因素，尤其是背后权力的作用，后面我会分享这本书的内容。
1966年，福柯出版了他的真正意义上的一本哲学代表作《词与物》，在这本书里面，他把矛盾指向了胡塞尔、萨特，并在书里面提出了著名的“人之死”，他认为人不是什么天经地义的存在，只是现代性的特殊历史产物，他说现代主体意义上的人，注定是一张在历史上会被抹去的面孔。
1968年法国爆发的五月风暴，法国一片混乱，福柯积极参与社会事务，尤其关注那些社会边缘人，他利用自己的声望，支持改善犯人人权，并亲自发起了“监狱报道小组”，把自己家作为组织的官方地址，他们收集当时法国监狱系统的状况，向民众公布监狱的悲催生活，并力图推动监狱改革。在接下来的几年，福柯走访了大量监狱的工作人员和犯人和家属，阅读了大量的历史文献，虽然后来这个小组被封杀了，但这段经历也促成了福柯一本经典代表作《规训与惩罚》。
1977年年福柯发表了这本书，引起了巨大的轰动，福柯的学术之路也走向了巅峰，他被授予法兰西学院思想体系教授，这是法国大学机构的“圣殿中的圣殿”。
而几年后，在1984年，年仅58岁的福柯因艾滋病去世，在哲学家里面，算是比较英年早逝的，去世的时候，他的最后一本著作《性经验史》还没有写完。
好了，内容就介绍到这里，后面将继续分享这本书其他内容，我们下一篇文章见！
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