请阮籍、屈原同学站起来回答问题

文：涂镇东  张家宁  聂传安

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给孩子们印发过“竹林七贤”之一的阮籍的十余个小故事，其中一则如下：

阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。（任诞第二十三 8）

大概意思就是：阮籍邻居的主妇，长得非常漂亮，在酒垆旁卖酒。阮籍和安丰侯王戎常常到这家主妇那里买酒喝。阮籍喝醉了，就睡在那位主妇身旁。那家的丈夫起初特别怀疑阮籍有不轨之心，就偷偷地探察他的行为（不知手里是否拿有杀猪刀），后来发现阮籍自始至终也没有别的意图。

此故事一般用来说阮籍放浪但有度。虽说其行为已经让我等俗人惊掉了眼珠，但对于那个一直不怎么守礼的阮籍还多是赞美：这不，他不是啥也没做嘛！

啥也没做，就没有坏心么？

三班涂镇东同学对此深表怀疑！

他有一段读后疑如下：

关于阮籍，我有一个小小的疑问。阮籍的邻居是位容貌漂亮的主妇，当阮籍喝醉酒时睡在她身旁。主妇的丈夫探察过他，自始至终并没有发现阮籍有别的意图。

这，我可不相信。俗话说：“爱美之心，人皆有之。”我认为阮籍只要是个人，就不会不例外。

否则喝醉酒的阮籍为什么不睡在那主妇的丈夫结实的大腿上呢！睡在那上面可能会更加舒服！（师注：镇东这种感觉从何而来，俺也不知……）

现在仔细想想，阮籍当时真是幸运啊！要是在我们这个时代，他可能会被当成疯子被人揍死呢！

——阮籍，你说你没邪念，那你为何专门睡在主妇侧而不睡在男主人侧呢？你起来说说！

涂镇东双手叉腰，冲着已沉睡1755年的阮籍喊。

阮籍一直没敢站起来答话。

这两天推出的杨羽、戴子林的文章都与《渔父》有关。《渔父》中，渔父希望屈原能“与世推移”，随波逐流。屈原强烈反对，说：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察（皎洁的样子），受物之汶汶（汶汶mén：污浊的样子）者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”（大意是：我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢？）表达了自己宁死也不与混浊同流合污的气节。

可是……可是……

三班的张家宁表示有问题！

请屈原同学站起来回答——

你为何沐之？——脏。

你为何浴之？——脏。

新沐者必弹冠，为何？——为不蒙世俗之尘。

新浴者必振衣，为何？——为不蒙世俗之尘。

你为何不能以身之察察受物之汶汶者乎？——不想再脏一次。

那沐浴之人——也就是你——起初到底是洁净的还是污浊的？！

——屈原同学，请回答！

——我知道你回答不出来！

如果你起初是洁净的，还需要“沐浴”么？你既然“沐浴”了，说明起初就是脏的，你怎么还好意思说“举世皆浊我独清”？怎么好意思说自己“身之察察”，说自己是“皓皓之白”呢！？

……从此，屈原同学见了张家宁，都低下自己的头……