荒山野水破茅屋 商盘夏鼎周尊彝

荒山野水破茅屋

商盘夏鼎周尊彝

清代著名书画家赵之谦写过一副 “荒山野水破茅屋，商盘夏鼎周尊彝”的对联，表现了文人对精神层面的追求，超过对物质生活的索取。所以，清高与简朴，是许多文化人的生活格调。

吴昌硕也多次书写此联。

其中盘字有点意思，因制盘原料的演变，盘的质地由陶变成金（金属），变成木（漆盘），也随之出现了盤、鎜、槃等字。赵之谦篆书对联中就采用的是槃，吴昌硕行草则用的是盤，李阳冰《千字文》也用的是盤。

对这些古文字的起源与流变不断探索的意义在哪里呢？

日前与篆刻家张鹏聊，这些文字其实都真实地反映了当时国人的生活场景和生活方式，以及古人对生活的认知。他刻了一枚印章——“鱼戏莲叶北”。何为“戏”?篆书写为“戲”。“豆”最原始的意思是鼎，能在老虎面前吃饭吗？显然是不可能的，所以这里的“虍”并不是指老虎，而是指虎面具，而“戈”可能是武生戏中的武器也可能是，即便是真的，在演戏时也是点到为止。“戏”为会意字。祭祀或进餐时，有人头戴虎头面具、持戈舞蹈。

这就是《鸿门宴》中所描述：庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

当然，真亦假时假亦真。这也是“戏”的魅力所在。在鸿门这里，表演中的攻与防都是以“舞”为戏，显然是假戏真唱，杀机四伏。

所以说，最早的戏，并不是说有多么高雅，或者有什么“主旋律”，只是吃饭时的一种娱乐，或者娱乐时吃饭。现在一路演变成高雅艺术，变成“文艺范”，甚至为“什么”服务；另一路演变成喝花酒，声色犬马，格调下降了很多。从汉字来观察，古代中国人还是很纯粹的。

《说文》关于“戲（戏）”的解释是“三军之偏也，一曰，兵也从戈”。段玉裁注：“偏为前拒之偏，谓军所驻之一面也。”即军队的侧翼。这显然不是最早的本义。《说文》另外有“䖒”，即“戲”字去“戈”，指古陶器。接近本义。

戏剧的“剧”与“戏”的造字方法也近似。“剧”繁体字即“劇”，其本字即为“豦”（《古篆释源》），会意字，即虎与豕（野猪）相斗，意为剧烈。

“虞”、“娱”、“吴”、 “夨”之间有没有一点逻辑关系呢？有机会再详细说明。