《老子》的智慧：这样的三观，可以万类不拒

《老子》曰：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信”；又曰：“圣人无常心，以百姓之心为心”。

老子的三观是，不拥有自己的心，以百姓的心为心，为什么呢？因为老子确实不需要自己的心，他既不会讨厌些什么事物，也不会特别喜爱某些事物，因为他的智慧已经悟透了这些，不会有多少喜怒哀乐的，人们之所以萌生喜怒哀乐的感情，仅仅是因为不成熟，对万事万物理解不透，所以产生了感情，把对世界的不理解寄托给了感情。

如果你对世界、对社会非常理解，洞达了世间万物，洞察了社会人生，你看见了一件事情，都能理解其来龙去脉，既知道这事情的过去之原因，也很容易知道这事情将来发展之趋势，心中都是有数的，你还会有喜怒哀乐吗？已然不必要了！

那为什么老子要以百姓之心为心呢？难道老子可以躲到深山老林里面独自一个人生活？如果不行，那么他必须活在社会里，或者众人当中，那么他的日常生活，就必须是和大众发生各种社交关系，因此他必须去满足和他交往的这些人的目的，才能在交往中达到他的目的，赢得属于他的一片生存的空间和生活的园地，就因此，他必须融入到一定的环境里面。

既然你老子本人是悟透了，别人绝大多数是没有悟透的，你老子本人是几乎没有喜怒哀乐的，但是普通大众还是活在喜怒哀乐里面，那么老子需要去按照别人的喜怒哀乐做事情，满足别人对喜怒哀乐的需要，才能实现有效的社会交往，赢得人生。

老子建立在这样的三观基础之上，善良的人，老子很是善待他，不善良的人，老子也善待他，这才叫以善为德，为什么呢？如果仅仅是那些很善良的，那些对你很好的，你才去善待他，那么这种事情任何人都会做的，又怎么算得上是善良的品德呢？你必须连同那些不善良的人你也能够善待他们，才够得上善良的美德吧？

讲信用的人，老子信任他们，不讲信用的人，老子也照样信任他们，这才叫以信用为德！为什么呢？如果你的信用仅仅针对那些信用度很高的，那么这谁都会的，不体现你的自身的信用的可贵性，如果你连不讲信用的人也可以信任，那么你的对人的信任是非常珍贵的，非常珍稀的，虽然你面临缺乏诚信的人的一定的风险，但是就像经商的如果能像这样做，对缺乏诚信的人也信任，那么生意将是很兴隆的，因为你可以因此而广泛招揽顾客，导致你实际的获益，要远远大于由于几个不诚信的人给你带来的亏损。

所以，就有这个道理，历尽人世沧桑的人，没有喜怒哀乐，深知那些不善良的、没信用的，其实都是事出有因，也不怎么构成多大妨碍，倒是你能对所有人一视同仁，则可以因此而得到最多的受众，因为人们在面对你的时候无需担心自己是否做得不好，你就可以得到最多的顾客光临。