萧何 | 谦谦君子有善终——江南学堂暑期课程（二）

观《史记》，到《萧相国世家》部分，觉得萧何真的是一谦谦君子。

“谦”被中国人认为是最好的行为，古人常常说“一谦三益”、“谦受益，满招损”。《易经》六十四卦中，有一“谦”卦，系词里是这么解释的：“谦，亨，君子有终。”意思说，恪守“谦”道的人，必定要发达，而且，必定有一个好的结果。

纵观萧何一生，贵为相国，不能不说是“亨”得很了。再看他为汉朝设计制定的制度、法令，在后世都被尊重、沿用，也足以说明他的不朽。再看看他的子孙，虽然也有犯了法，被剥夺了爵位的，但是，汉朝总是念念不忘萧何的功劳，总是会想办法，找到他的后代，重新封以爵赏，直到汉朝结束。

萧何一生，是恪守谦道的典范，生而尊，死有荣。我们分析萧何的人生大事件，也可以明白什么样的人才是“谦谦君子”。

一个谦谦君子，虽有生杀予夺之权，却无徇私枉法之心。“谦谦君子”是“敬天畏人”的，这样的人可以免于祸患，获得福报。萧何还年轻时，就因为以“文无害”成为县主吏掾。什么是“文无害”呢？在秦汉之际，能识文断字的毕竟是少数，而吏掾又是掌管法律文书的知识份子。一个有私心的人，收一点贿赂，将判词略微改动一下，便可达到以权谋私之目的，这不就是以文害人了吗？萧何年轻时，能够做到“文无害”，能说明他是“敬天畏人”的人吗？是的，同时也说明了他秉性的公正、无私，可以担当大任。

一个谦谦君子，并非业务稀松，才能平庸，相反，他应该是精明强干，才智过人。而过人的才智，往往来自于他对执事的敬畏。萧何在秦朝做地方吏掾，经常能出色地完成工作。秦国御史在各郡县都安排有监察官。沛县检察官依惯例考察公职人员的能力，萧何名列第一。这说明萧何会办事。沛县县主的朋友吕太公搬家到沛县，当地豪杰士大夫都来庆贺，和现在一样，大家都要送份子钱。而负责管账、安排宴会大事的重任，就落在萧何的身上。如果不是特别会办事，县主会让萧何去做这个差事吗？

一个谦谦君子，深知时代潮流，懂得顺势施为，这是对天命的敬畏，也是对人生出处去就的谨慎。孔子所说的“邦有道则仕，邦无道可卷而怀也”，说的就是这种情况。萧何在秦时为小吏，工作绩效能名列第一，地方检察官员十分欣赏他，要将他举荐给朝廷，却被萧何坚决辞谢。萧何不是安土重迁之人，也想有一番风云际会。那他为什么辞掉这个直上青云的机会，而甘心沉沦于下僚？我想，萧何作为基层官吏，一定深知百姓的疾苦、中央政策的得失，如果说萧何有先见之明，在陈胜吴广起义爆发之前，已经看到秦朝行将崩溃的趋势，这个并不算夸张。身当此乱世，萧何不急着去“大有作为”，而是甘愿选择默默无闻地等待机会，不可不说他有着认清时势的大智慧。

一个谦谦君子，深知钱财重宝，都是身外之物，只有知识、见识、德行、能力，才是立身的根本。于是，他轻身外之物，而敬畏身上的责任。当刘邦带着众人占领了咸阳之后，诸将如痴如狂，纷纷跑到城中藏有金帛的地方去抢夺财物，刘邦也因为羡慕宫室中的美女重宝，而赖在那里不肯出去。只有萧何不慌不忙，来到藏有秦丞相御史律令图书的地方，将秦国为政的图书资料全部收藏保护起来。这些图书在普通人眼里是没有用的，在萧何的眼里却有大用。这些资料，成了萧何日后制定政策的重要参考。没有这些资料，萧何将无处了解各地的情况，比如，他不知道各地人口的分布，就无法调集赋税和兵员，不知道各地的灾害的情况，就无法防范于未然，如果不知道各地资源的分部，就无法利用各地的资源，不知道秦朝如何处理各项事务，就无法获得参考，从而快速有效地管理好这个国家。萧何敬畏自己的职守，所以，当众人都在争夺金帛财物的时候，萧何已经开始着手准备如何去治理这个庞大的帝国去了。

一个谦谦君子，在个人得失上，从来都是不争的。萧何从来不争功，但是他的功劳太大了，连刘邦都承认说萧何的功劳“不可忘”！他治理关中，成果斐然。他为汉朝营建都城，让国家有了一个灵魂安置的处所。他建造宗庙社稷，使国家的精神得以凝聚。他派遣了郡县官员，将整个国家纳入其管理体系之中。接着，他收取赋税，转运粮草，征调军队，支援前线，赋予这个国家以相应的职能。萧何建立的国家机器，能够有效地运转，给了刘邦极大的支持。在给群臣论功行赏的时候，刘邦提出萧何为功臣第一。众将都不服。萧何没有说什么，刘邦极力为他争功。刘邦打猎为比喻，说打猎时，追逐狡兔的猎狗是有功的，有功之狗为“功狗”，众将在战场拼杀，攻城略地，好比是“功狗”。而萧何是指挥打猎时有功劳的猎人，“功狗”虽重要，怎么比得过“功人”呢？众将无话可说，刘邦替萧何争取了功臣第一的荣誉和封赏。老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，萧何没有争功，可是，即使他不争，国家会忘掉他吗？

一个谦谦君子，懂得在必要的时候做出让步。在名利面前，懂得敬畏。在萧何那个年代，“不思进取”的大臣，“知足不辱，知止不殆，可以长久”，而那些已经取得高官厚禄，却还想百尺竿头更进一步的人，却落得个“狡兔死，走狗烹”的可悲下场。萧何懂得谦退之道，所以他虽然功高，却没有震主。

陈豨造反之时，刘邦御驾亲征。吕后为了消除韩信这个祸患，便联合萧何诛杀了韩信。刘邦在前线听说此事，又喜又惊，他担心吕后诛杀了功臣之后，萧何利用大家的不满情绪，来一个大反攻，萧何控制着关中朝政，只要稍有动作，就可以让刘邦无法回到关中与妻子相见。刘邦多次派人慰问萧何，并封萧何食邑五千户，派卫队五百人保护萧何。一般人在这种情况下，自然欣然接受，可是萧何不同。在秦故东陵侯的劝说之下，萧何冷静下来，不但辞谢了封赏，而且还将自己的家产倒贴出去，全部用来支援前方的战争。

国家有战事，萧何就捐献家产，这可以说的谦退之至了。可是萧何作为相国，他个人能贫穷到哪里去呢？只要国家富，相国怎么可能不富？如果国家穷了，相国再富又有什么意义？一个相国，能够将自己家族的命运与国家的命运牢牢栓在一起，自古以来，有几个人能做到？能够不中饱私囊，已经是不错了。

刘邦死后，萧何辅佐孝惠帝刘盈两年时光。萧何去世前，刘盈亲自来探看，问萧何道：“您百年之后，谁可接任？”萧何不予直接回答，而是说：“知臣莫若主。”

孝惠帝问道：“曹参如何？”

曹参跟萧何的关系一直不太好。但是，萧何听了，十分激动，叩首回答：“帝得之矣，臣死不恨矣！”

其实，曹参接替萧何，早已经是内定的事情了。孝惠帝之所以这么问，是出于对萧何的尊敬？萧何此时，完全可以说出曹参的名字，从而向曹参卖一个人情，曹参领了这个人情之后，就会利用职务之便，多关照一下萧何的家庭。可是萧何不打这样的小算盘。他让孝惠帝自己说出曹参的名字。将来曹参要感谢，也得感谢孝惠帝，而不是他萧何。由此可见，萧何即便是临终之前，也是苟利国家，甘当绿叶的。这也正是他“谦谦君子”品格的体现。

萧何治家，也崇尚谦退。一般的达官显贵购置田产、房产，会在都城繁华地带，而萧何却将田产、房产，购置在郊区。而且，萧何筑房子，还不砌围墙。房子在荒僻之处，又无围墙，家里如果财物多的话，那就容易遭盗贼。他的朋友很奇怪，问他为什么跟别的达官显贵不一样，萧何说：“後世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”（后代贤德，就会学习我的节俭；后代不贤，荒僻之地，也不会被有权有势的人看中了夺去）

萧何，就其性格而言，不像刘邦那样霸气十足，他更像一个谦谦君子。在名利面前，他始终是愿意退让，甚至是“不思进取”的。可是，在国家利益、自身责任面前，他却总是尽职尽责，孜孜不倦，从不懈怠，永远进取。汉初，有才能，有功勋的人，如韩信、彭越、英布、陈豨、卢绾等等，都是积极进取之辈，都不像萧何这样懂得谦退。结果，这些“进取”的人都被刘邦给消灭了。只有萧何、张良这样的人，因为懂得知足，谦退，才保住了身家性命。萧何一生，没有富得流油，不也是富得细水长流吗？

生活在名利场中的人，不是可以从萧何这里获得很多的启发吗？老子说的：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣！”呜呼，信哉！

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