庄子：人生七种境界，最高的人才能真逍遥
上学时，课本上有庄子《逍遥游》的节选，还要求背诵，在早读课的念念有词、囫囵吞枣中，以为眼界最宽、境界最高的，是那只从“北冥有鱼”变化而来的大鹏鸟。
那些蜩、学鸠、斥鷃之类的小鸟，看到大鹏鸟“绝云气，负青天，然后图南”，都笑它傻——飞那么高，飞那么远，那么千辛万苦去到远方，何必呢！大鹏鸟没法向它们描述南冥天池，它们也不能懂得大鹏鸟的心之所向。
庄子曰：夏虫不可语冰。你跟生于夏天死于夏天的蝉虫没法谈论冬天的冰雪。说的就是境界的差别产生的思想隔阂，这种隔阂难以用语言消除。
芸芸众生，富人住高楼广厦，流浪汉睡桥洞，漂亮的脸蛋一战成名扶摇直上，更多的红男绿女一辈子像蜗牛一样沿着井壁一点点往上爬。所有人，借住在一个星球，却活在千岩万壑之中，你坐看云起，他坐井观天。
冯友兰将人生境界分为自然、功利、道德、天地四种。四种境界，像四层高低不同的平台，功利境界熙熙攘攘，道德境界冷冷清清，天地境界更是无言独上西楼。站在上一层平台，能够看见下一层的人；下一层的人，未必能够明白上一平台的观念。
在《逍遥游》中，庄子将人生的境界分为七种。
哪七种呢？
他先用大鹏鸟其兴，说了一个“大小之辩”的道理，也就是境界、认知不在同一层面的人，难以沟通。然后，他写道：“故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徽一国者，其自视也，亦若此矣。”这一句话写了四种人才。
第一种人才，他头脑灵活，办事能力强，考上公务员，当了一官半职，所谓“知效一官”。
第二种人才，他的能力要比第一种人才更大些，能照顾到一乡百姓，所谓“行比一乡”。
第三种人才，他万里挑一，全省公务员考试第一名，被选拔到中央，所谓“德合一君”。
第四种人才，他是人中龙凤，统领一国，他能够制定方针，掌管全局，所谓“徽一国”。
这四种人才，一种比一种能力强，一种比一种级别高，一种比一种看得远。可是，在隐士宋荣子眼里，这四种人，根本就是一类人。对这四种人才，“宋荣之犹然笑之”。那么，宋荣之又是何方高人呢？
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”这就是宋荣子之辈的人生境界。
别人吹捧他，他不膨胀；别人辱骂他，他也不生气。他宠辱不惊，去留无意。这种人，对人生和世间万象看得清清楚楚，所以从不在意别人对自己的评价，也不在乎名和利。这种人固然了不起，不过境界还不算最高。
比宋荣子更厉害的列子，他能够“御风而行”，都修炼成仙了，可以像大鹏鸟那样飞，飞十天半个月去往一个地方，都不用坐飞机乘高铁。
够牛逼吧？庄子却说这还不算最厉害。他虽然会飞，不用像凡人借助交通工具，但他还是依靠外物，没有风，他也飞不起来。所以，庄子把御风而行的列子列为第六种境界，不算最高。比这更厉害的第七种境界，是何方神圣呢？
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”能够顺应天地自然的本性，驾驭六气变化，邀游于无穷境地的人，能够按照天道规律办事，心有浩然正气的人，能够忘我、忘功、忘名、的人，便是至人、神人、圣人，便是世间最高境界！
好，现在搞清了人生七种境界，庄子还要深化对最高境界的理解。他拿朋友惠子说事——
惠子家有一棵大树，人称樗树。它的根部臃肿，它的枝干弯曲，量不能量，裁不能裁，木匠都懒得看它。所以惠子认为，这棵树虽然高大，但是一无所用。
庄子叹道，哎呀，你笨啊！既然有这样一棵，为何不把它栽在无何有之乡，闲来往树下一躺，有阳遮阳，有雨挡雨，没有人来打树的注意，连蚂蚁臭虫都不来侵扰，多自在，多逍遥啊！
“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
这是《逍遥游》的结尾，也是庄子关于人生最高境界的结论。从大鹏鸟的逍遥游开始，兜兜转转一大圈，又衔接上了。
相比那些小打小闹的小鸟，大鹏鸟志向高远。但它辛辛苦苦，去往很远的地方，并非真的逍遥游。它的逍遥，是物理层面的逍遥。
尘世间，那些一官半职的人、掌权一方的人、乃至一国之君，不可能体会到何为逍遥。那些修炼成仙的人，技高一筹，飞来飞去，没有风，他就掉了下来，所以也不是真逍遥。总之，对外界任何事物存在任何倚赖的人，都不可能知道何为逍遥游。
庄子在整篇《逍遥游》中，一会儿写鸟，一会儿写树，但他真正表达的是鸟与树背后的东西。我们要清楚一点，庄子所言，并非就是真理。他倾向从心出发，向内探求。大鹏鸟不畏艰险，一定要飞去南冥。南冥就是极乐世界吗？
非也。
只有觉悟得道的人，证到了宇宙的本体，明白了“道可道，非常道”的那个道，放下了，解脱了，最终超越时空与生死，无悲无喜，无来无去，无生无死，才能大自在，且逍遥。
这样的人，不是高高在上受人膜拜的偶像，往往是平平常常的凡人。《菜根谭》中有一句写得好：真味只是淡，至人只是常。
庄子生在战国时期。战国乱世，民生凋敝，为保全生命，做回自己，他选择出世。他的逍遥游，是从悲观泥土中孕育出的乐观花朵。
世人往往对老庄的“无为”理解存在偏差，认为教世人不要作为。“无为”的真正意思，应该是无心之为，你不要妄想，不要奢求，从本心而行。这种状态，和尼采的“骆驼、狮子、婴儿”三种人生境界中的婴儿异曲同工。
不论老庄的樗树，还是尼采的婴儿，都意在提醒世人，要返璞归真。这个真，是一个人真诚的内心。
世上最逍遥，并非大鹏鸟。依照庄子之意，极乐世界，也就是“无何有之乡”，不在远方，不在别处，就在当下，就在你自己的心里。
就像一句佛偈：“佛在灵山莫远求，灵山只在我心头。”