鲲读《道德经》| 拾陆

晚上好欢迎和鲲一起读《道德经》

开设本系列，是想聚集一批同好，一起来学习中国经典，让我们能在有限的时间里静下心提升自己，从中受益，鲲就充当一个领读者的角色（预计花6-7个月的时间更新完）。《道德经》在中国哲学界地位无需置疑，修心首选，必是它了。

大家要知晓的是：本系列《道德经》原文内容会和通行本有所差别，参考了通行本、帛书本、郭店楚简本。

今天是第十六章的内容。

第十六章·笔记

本章讲生命的本位和节律，提出了归根复命的概念。

「致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。」

把清虚作为身心的基本态，宁静地守住本分。万物生长，我们可以从中观察生命的循环往复。

“清虚”是天之德，天得一以清，“宁静”是地之德，地得一以宁。天在运行过程中，不断把资源转换给地，地因为宁静，也能守住、运化这些资源。所以“致虚极，守静笃”，就是老子在教我们模拟天地的德性，把“清虚”当成生命的主干，静静地守护着，内心空明，生机自显，这叫“入静”（和印度的禅定是两码事）。

有了这种状态后，从浑然一体的角度去体察万物，看着他们生机勃勃地演化，又不断在落叶归根，整个生态都能从心里显现出来。

但这“观”的是灭绝吗？不是的，是生机。

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「夫物芸芸，各复归其根。」

万物生长演化很热闹吧，但最终还是会归还于根本。换句话说，不能归根的，都是夭折的。

「归根曰静，是为复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。」

归还于根本就叫做“静”，能够归根守静，生命力就能重生，这是生命法则，理解了这个法则，才能叫做明白人，不能理解这个法则，就是“假人”，不顾一切去追去一些虚妄的目标，结果就是“凶！”

佛教认为生命是灵魂投胎而来，道家则认为是“三家会面”的结果。一是父精母血（受精卵，相当于电脑硬件），二是过去的灵魂（相当于操作系统），三是“得气”，这个气从玄牝中来（相当于通电）。所以从三家会面的角度来讲，人的身心要是出问题，除了硬件故障（遗传基因）、软件错误（灵魂的业障）之外，还得检查供电的问题，所以古时的修道者都要“练气”。

而“练气”就是找到那个“玄牝”所在，天地扎根于大道，万物与人扎根于天地，天地和人其实是同根同源，所以人的生长方式，一定得维护好自己的根系。但很大很大一部分人的思维都是单向度的，总想着霸占资源、征服自然，这就是在砍伐自己的根。

他们漠视生命法则，每天都幻想着追求最大化，然后兴高采烈地拔掉了自己的电源🔌……所以就是“妄作，凶！”

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「知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。」

理解了归根复命的法则，内心就会宽容（一个元气饱满的人，内心是虚静的，动辄生气的人，经络大多不通），有了真正的宽容，反而能做到公平（因为宽容就能做到整合对接各方资源，从而带来真正意义上的公正），公平就能带来综合的治理（做到公平的人才能做上位者），能顺应天地的德性，也就是“合道”，合道则能永续发展，终身不会陷于崩溃。

没身不殆：终身不会遇到过不去的坎。“殆”有点类似于《寻梦环游记》里说的，人死之后，再被忘却，才是真正的死去。殆是指彻底的失败和崩溃，而合道的人，是不会遇到这种境地的。

oki，本章的内容就到这里啦。

参考资料可选以下几个：

① 古代：河上公注本、王弼注本

② 现代：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》