修心篇：富有是知足

昨天朋友问了个有趣的问题：

田宅宫的吉痣，通常代表了殷实的家产

当它存在病变风险的时候，是否该摘掉呢？

我们懂命理的会毫无疑问地回答：摘掉

因为答案很清楚：名利皆为身外之物

只是，利字当头的时候

人还能不能保持清醒，就不一定了

名与身孰亲？

身与货孰多？

得与亡孰病？

名位、财富这些东西

和身家性命比起来究竟谁更重要？

得到和失去哪个对自己更有好处？

问题其实不止👆这么简单

鲲还想问的是：

搭上了身家性命，就一定能获得名位吗？

于是这样答案就更清晰了：不一定

名可名，非常名

名位是会变化的

只怕是搭上了一切，也架不住社会的变迁

把自己和名位锁死在一起

恋栈不去，是非常划不来的

是故甚爱必大费，厚藏必多亡

大凡爱之甚，必有所偏私

为之付出过度的代价

这也是一种一叶障目

利益是单向度的标准

长久的爱情，除了经济基础，还有沟通、包容、价值观

长久的事业，除了效益，还有人才、制度、资源、文化

有生命力的生态，才能长久

甚至可以说生态本身就是目的

任何时候，都要遏制竭泽而渔的冲动

一个人收敛太多自己不该得的钱财

哪怕没有道德层面的问题

他也一定要采取非常手段

越往前走，阻力越大，效率越低

他或许能做到“厚藏”

但他很难阻止“多亡”

所以

知足不辱，知止不殆，可以长久

放下无穷的追逐，就不会遭受羞辱

尊重事物的边界，就不会遭遇惨败

知足，知止，可保身家长久

很多人喜欢说

听过了很多道理，依然过不好这一生

原因在于：知行不合一🌚

道理听过就算，左耳进右耳出

那么这句话是在引人消极厌世、放弃追求吗？

显然不是的

知足，也叫“适可而止”

👌可：可以做的事

☝止：不可做的事

把行为的范围圈定在「可为之事」上，叫做适可而止，也叫知足

比如，某人某天实现了一个亿的小目标

用“知足”的思路来分析的话

我们应该判断的

是这一个亿对他的未来是否会产生认知障碍，是否会导致其行为失范，如果有，那就该控制风险了

道家不是抽象地要求人们不去追求

而是教人学会观察这种追求是否超出负荷

道家追求的是长远的利益、可转换的生态

和厌世型国学是有根本区别的

知足常乐

知足并非停止追求

而是给人生格局留下足够的空间

附44章原文诵读：

参考资料可选以下：

① 古：河上公注本、王弼注本

② 现：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》