行走江湖必学宋江立威术

少时读《水浒》，对其主角宋江是既鄙夷，但又不得不佩服。鄙夷宋江，是因为在风风火火的群雄中，这个人无文章经世之才，也无拔木扛鼎之勇，却偏偏要在一个英雄群体中当主角；不得不佩服宋江，是因为这样一个无才无勇、貌不出众的郓城小吏，偏偏能够笼络群雄，使天下好汉都乐为之用。

然而佩服归佩服，困惑却始终存在：像这样一个连庸陋如我辈都瞧不上眼的人物，在江湖中为什么会有那么崇高的威望，使天下好汉都乐为之用呢？少年时代读《水浒》的次数也不算少了，越读越觉得就人物塑造而论，宋江是此书的一大败笔，因为从书中，读者找不到宋江获得江湖极尊地位的合乎情理的逻辑。

现在看来，儿时读书，敢对名著质疑，豪气固然可贵，但未免过于粗疏了。《水浒》一书，何尝没有写出宋江在江湖上的立威之术。只不过需要细心寻绎罢了。

小恩小惠为什么能收服群雄？

毫无疑问，宋江之所以在江湖上极受尊崇，舍得花银子是非常重要的一个因素，这也是其绰号“及时雨”的由来。可说实在的，宋江赢得“仗义疏财”之美名，为此而花的银子并不多，每次也就几两十几两，几乎没有一次是超过百两的，说此乃“小恩小惠”一点儿也不过分。这就很奇怪了，那些行走江湖的豪杰，什么样的阵仗没见过，平生敬服过谁，为什么却因为宋江的一点小恩小惠，就要做小伏低呢？

笔者以为，这应该从两方面来谈。第一，要注意宋代商品经济高度发展的背景。历史学家们都承认，两宋时期的商品经济超过了以往任何一个朝代。而商品经济发展的一个必然现象就是“货币拜物教”的流行，因为货币仿佛在社会生活中无所不能，也就是通常所说的“钱能通神”，所以，滋生了人们对“货币”的崇拜乃至迷信。在这个时候，由于人们都高度重视货币的作用，因此紧紧捏住钱袋的人，所谓“守财奴”的比例，就远远超过了历史上任何一个时期。只认钱不认人，重钱轻义，这一类“守财奴”，只能在商品经济高度发展后才会大量涌现，不仅中国，西方也是如此，这一点我们只要想想巴尔扎克笔下的欧也妮·葛朗台就明白了。而正因为货币的力量太过强大，社会普遍重钱轻义，“仗义疏财”的人才显得特别稀罕和珍贵。其实何止宋江一人因为舍得花银子赢得了声誉，柴进不也是以其对待财富的特有方式让江湖好汉敬仰吗？

第二，要考虑游民阶层的特点。先在江湖上漂，后一起到梁山聚义的那些好汉，其中的绝大多数，身份都应该归入“游民阶层”。“游民”，重点在一“游”字，他居无定所，也无恒财，更无牵挂，虽然乐得逍遥自在，但常常难免要闹钱荒。虽然有时可以靠一些非法勾当暂时缓解经济困境，可毕竟受主客观条件的制约，并非任何时候都能如愿。怎么办呢？游民们就特别盼望世界上出现一个广有资财，偏偏视金钱如粪土，而且又很赏识他们的“救世主”，可以在其最困难的时候“仗义疏财”，帮他们渡过难关。宋江正好满足了游民阶层这两方面的愿望，他成为游民们心目中的理想人物，享有极高的威望，又有什么好奇怪的呢？

在“货币拜物教”盛行的时代，在衙门中当押司的宋江，却爱在游民阶层中抛撒银子，这已经足以让他“及时雨”的美名传遍江湖了。而宋江并不以此自限，对待江湖豪杰，他还有非同寻常的笼络人心的功夫。

从王矮虎纳妻看宋江手段

宋江笼络人才和人心的功夫，可以说已到了无微不至无孔不入的化境。

一方面，他很有“江海不择细流故能就其深”的气魄，在吸纳人才的问题上，没有任何门庭、出身、资历、武艺高低乃至品行好坏等条条框框的限制，只要来投奔他的，都可以收归己有，为己所用。那些差点要了他命的燕顺、张横、穆春穆弘兄弟，宋江可以完全不计前嫌；杨雄、时迁等人在祝家庄惹了祸，到梁山寻求庇护，因“鸡鸣狗盗”的行径差点被晁盖拒之门外，宋江却全不计较，有来必录。而事实证明，即使像时迁这样的鸡鸣狗盗之徒，只要使用得当，也是可以发挥奇效的。宋江在这一点上显然要高过晁盖一头。

另一方面，对待各类豪杰，宋江的身段极低，谦恭极了，也细腻极了。初见鲁莽的李逵，他不仅一见面就给他银子赌钱，更一口一个“大哥”，估计李逵这辈子都没有听人这么叫过；面对精明而自负的武松，他又可以大灌“兄弟你如此英雄，决定做得大事业”的迷魂汤；引诱别人入伙，他更能随口将梁山泊主的宝座大方奉上；而最见其手腕的，应该表现在他对王矮虎的态度上。

在梁山群雄中，貌丑、贪色、武艺低微的王矮虎完全是下下之选，一个要做大事业的人，本来是可以完全轻忽他的，宋江却全然不是这样。在清风山上，王矮虎要掳来的刘知寨的娘子做自己的压寨夫人，宋江因为自己要去投奔的花荣和刘知寨是同僚，怕日后下不了台，坚持放走了刘知寨的娘子。好色的王矮虎被坏了好事，“又羞又闷，只不做声”，宋江说了一番话：“兄弟，你不要焦躁，宋江日后好歹要与兄弟完娶一个，教你欢喜便了。”在这个时候，我想不仅是在旁的燕顺、郑天寿把宋江此语视为一句玩笑话，就是王矮虎本人恐怕也未必当真，因为书中王矮虎听宋江劝解后的态度是显豁的，“虽不满意，敢怒而不敢言，只得陪笑”。

然而宋江却一直把这事记在心上，即使在他已贵为梁山泊主，诸事丛脞日理万机的时候。在梁山攻打祝家庄的战斗中，王矮虎见对方叫阵的扈三娘貌美，“指望一合便捉得过来”，不料却反为所擒。战场上本是性命相搏的非常时刻，好色的王矮虎“做光”的样子，却历历如绘。因此宋江在林冲擒获扈三娘后，对这个战俘的处置便早已成竹在胸。把扈三娘配给王矮虎，已经足以显示宋江的重然诺了，宋江似乎觉得扈三娘这个“道具”的作用还未发挥到极致，于是又让扈三娘当着群雄的面拜他爹宋太公为义父，使扈三娘头上又有了“梁山泊主干妹妹”的光环，抬高了她的身份。当然，这种身份对扈三娘并不紧要，要紧的是，这样一来，那个好色却轻死的王矮虎却会格外受用，感觉有面子，更愿意死心塌地随着宋江的号令而驱驰了。尤具妙用的是，这场戏的直接受惠者是王矮虎，观众却是梁山群雄，他们眼看着自己尊敬的大头领对王矮虎这样一个卑猥的人物，关怀都这么无微不至，而他们都应该自视高于王矮虎，则自己在“大哥”心目中是何等地位，还用得着说？既然“大哥”如此恩重，自己应该如何效死，岂非不言而喻？所以宋江这出戏，表面上是为了王矮虎，实际上更是演给梁山群雄看的。

对自己组织中像王矮虎这样的一个下下人物，宋江都决不会使他有所怨望，至于其他人等，宋江又会下何种功夫，完全是可以管中窥豹的。因此张恨水先生虽鄙夷宋江，也不得不对此大加赞叹：“试观《水浒》一百零七人，品格不齐，性情各异，而或重情义，宋即以情义动之，或爱礼貌，宋即以礼貌加之，或贪嗜好，宋即以嗜好足之，于是指挥若定，一一皆为其效死而莫知或悔。”说得十分到位！

自然，宋江要在江湖上立威，还离不开他最本质的一面，即玩弄权术。面对憨直的江湖好汉，这类把戏也往往会有奇效。如梁山当初邀他上山时，他始终高唱忠孝节义的调子，欲拒还迎，甚至当花荣要他卸枷和兄弟们喝酒尽欢时，他还大言不惭地说：“此是国家法度，如何敢擅动！”其实，敢私放犯下惊天大案的晁盖的宋押司，哪里是把“国家法度”放在眼里的人呢！“如何敢擅动”云云只是装腔作势罢了，不久，宋江和两个负责押解的公人离开梁山，公人为讨好宋江，提议开枷，宋江的回答却又与面对花荣时迥异了，“说的是！”“当时去了行枷”……

“没有金刚钻，不揽瓷器活”，没有两把刷子，也就不要到江湖上混。宋江虽然武无拔木扛鼎之勇，文无经国济世之才，但依靠他特殊的手段，却足以傲视江湖上那种你一枪我一刀的匹夫之技，堪称江湖组织中的“万人敌”。卢俊义、林冲等人哪怕勇冠三军，却也只能在宋江手下讨生活，若有人问宋江此中奥妙，估计他会和那个汉高祖刘邦一样得意地回答：宁斗智，不斗力。可惜说到底，他的这种“智”只是“小智小术”而已。