【金华故事】马腰孔村的由来

马腰孔村的由来

马腰孔村是孔子后裔集聚村,最早的定居点,在现在村子的东面,叫前山。形状像一匹奔跑的骏马。根据家谱记载,第一栋住房在现在的养老院的地方,就好像住在马的腰部,后称马腰孔。现在村里人每天可以看到奔跑的马在眼前,时时提醒族人不断努力、奋发图强。它的后面有座山,像一头牛的牛头山,表示在此辛勤耕种。它的左后方有一座叫乌龟山,象征不辞辛劳、勤奋,现在寓意是长寿延年。

先祖孔端朝,其生父为赠朝奉大夫孔若升,是文林郎、舒州(今江苏徐州)司户曹事、仙源县丞孔若谷之嗣子。孔端朝字子工。绍兴四年(1134)奉祀后,改名端木,字子与。李以申《孔右司端木传》谓其“未冠能属文,宾兴贤阕,藉藉有声”。与第四十八代衍圣公孔端友一起扈跸南渡。

孔子第48世宗子、衍圣公孔端友是孔氏南宗的鼻祖。终南宋一代,49世孔玠、50世孔搢、51世孔文远、52世孔万春、53世孔洙等五世宗子,先后袭封衍圣公。随孔端友南行的族人,除叔父孔传外(原名孔若古),有胞弟端朝,还有孔传的次子端己、四子端植、五子端隐,季叔孔若愚的长子端弼,以及孔端思等堂兄弟。同迁衢州。留端操(小弟)在山东守家。北宋宣和四年(1122),徽宗幸太学,诏:先圣之后人端朝在太学,赐上舍出身,仕太学博士。南渡后,建炎三年(1129)八月,“蒙恩以孔氏特差徽州黟县(今安徽黄山市黟县)令”。孔端朝即安家于此。绍兴二年(1132)孔端友去世,孔端朝回衢州协助叔父孔传办理了丧事,并襄助孔传向朝廷报告孔玠为孔子第四十九世嫡长孙,应袭衍圣公之职。高宗很快下诏“以其子玠为右承奉郎、封衍圣公”。在衢州期间,孔端朝担心家族因动荡而失统,故着力保护的《孔氏宗谱》。在叔父孔传的帮助下,雕版印制,并亲自撰写了序言。其文曰:“端朝闻诸父云:吾家自五代乱离,宗族散走,死亡略尽。独袭封尚书讳仁玉守坟墓不去。尚书幼子讳勖,仕为侍郎。长子及孙,皆为侍从。儒门复兴,今聚族二百口,皆尚书公子孙,依庙为宅。家有赐书,以至祭器、御书、田园,仆役皆上所赐。许任乡官,著在吏部,为成法。由是,士人不以姓名称,止曰庙宅。族人无异居者。独安州族祖六中书讳宗简,因官不归,遂家焉。宣和末,女真始入寇,靖康丙午(1126),群盗起,家所蓄藏,荡然云散。

建炎戊申二年(1128)十月,端朝不得已去陵庙南奔。明年己酉三年(1129)八月,蒙恩以孔氏特差徽州黟县令。后二年,绍兴元年辛亥(1131)四月赴官。六月,张琪犯徽州,黟之四境,焚杀一空。端朝与幼累奔山间,仅得不死。所携上世告敕、祖父遗书、生生所资,皆失之矣。独此谱,山中人得之,转以见归。此谱乃古本,叔祖贰卿削去旁支,独载世袭者。有识惜之。今亡而更存,岂非天也。因书,以示子孙。绍兴二年(1132)岁次季五月朔,四十八世孙端朝谨书。”可见孔端朝对世袭宗谱的重视。后世江南诸孔所续之族谱,皆以孔端朝所保存之谱为本,孔端朝所撰写的这一序言,亦被各支谱抄载。

当年十月,高宗召见时为右迪功郎的孔端朝。高宗召见,自是有许多询问之词,褒奖之意,劝勉之说。该月二十七日,宋高宗即下了一道敕文。明代程敏政所撰的《新安文献志·卷九十三》记载了这道敕文。文曰:“敕右迪功郎孔端朝:昔在汉祖以干戈之际,过鲁而祀孔子,崇儒之意,后世称焉。朕览史书而太息,顾瞻孔子之庙,越在境外,于兹累年矣。惟时裔孙,文学行义,名在冕笏。召而访对,克告我猷,俾更官秩,以示予意。呜呼,尔益勉之。可特授左承事郎。

绍兴四年(1134)二月,金军联合刘豫军共十万余人,攻仙人关(今甘肃徽县),宋将吴玠以万人扼守。二十七日,金齐联军发起强攻,宋诸将拼死以守。三月初一日,宋军撤至第二隘。次日,宋军反击,金齐联军宵遁。吴玠又遣将劫寨设伏,再败金齐联军。四月,吴玠又趁机收复了秦(今甘肃天水)、凤(今陕西凤县)、陇(今陕西陇县)三州。

在这之前,孔端朝曾向高宗建议,应追记建炎四年(1130)四月以前的时政。高宗马上采纳,并命宰执执行。这时,时任尚书考功员外郎的孔端朝,又向高宗提出了“收拾人心”的建议。据李心传《建炎以来系年要录》云:“五月丁巳,尚书考功员外郎孔端朝言:‘建立政事,既有其实。感悟人心,必假于言。今陛下留神治道,刻意恢复。听览至勤,奉养至约。行宫不逾牧守之居,射殿止用茅茨之制。声色无所亲幸,讦直每加优容。臣叨,备列朝耳目所接,乃幸知此数端,则既有此美实矣。而播告之言,或未有以发之四方,万里之远,何自而知哉?臣愚无识,谓宜用陆贽所言,凡制诰号令,因事见辞,以谦抑为先,必自引咎,收拾人心。且具言陛下食不重味,居不求安,思雪大耻,图复故疆之意,

而侈大夸矜,无所杂于其间。人非木石,谁不知感诚。如是,虽金人之疆,犹将惮而屏迹。彼盗贼叛逆,本皆吾民,其有不归命者乎?’疏奏,诏下:示内外制词臣。”这是孔端朝从民众心理角度向高宗提出的一个善良的建议。他认为,要感悟人心,告示天下之文字必须能打动人心。要打动人心,就必须把民众想知道的事情告诉他们。当今,民众想知道什么?无非是皇帝陛下的态度。所以,行文中必须有陛下“行宫不逾牧守之居,射殿止用茅茨之制”之意,必须有陛下“食不重味,居不求安,思雪大耻,图复故疆”之言,以此来安抚百姓,激励军士,鞭策官员,招安叛逆。这当然是为高宗皇帝着想,为贪图安逸的高宗皇帝的脸上贴金。难怪高宗马上将孔端朝的奏章昭示朝廷的“内外制词臣”呢。以后,孔端朝又被升职为右司郎知袁州(今江西宜春)。凡祭祀孔夫子之时,皆代表高宗皇帝到衢州府学大成殿致祭。孔端朝亦正好乘机检查督促侄儿孔玠的学经习礼之事。也就在遵诏奉祠时,孔端朝意外地碰到了同朝为官的、返里探亲的朱松。朱松,徽州婺源人,是以后将成为大学问家的朱熹的父亲。他也和孔端朝一样主张抗金北伐,而被朝廷放了外官。在衢州,朱松参加了祭祀孔子仪式之后,留给了孔端朝一首诗,题曰《孔生示二首答一篇》。诗云:

岁晚尊前一笑哗,怜君孤愤老天涯;

诸豪虽识临邛客,陋族难当阙里家;

会有孟光求共隐,不应牧犊但长嗟;

青杉华发春风里,择婿犹堪驻宝车。

从诗中可以看出,朱松对孔端朝似有劝勉之意。可惜的是,孔端朝的诗作没法见到了,不然倒是可以知晓其究竟的。

从此可以推断和衢州先祖孔端友乃是同胞兄弟,与磐安孔端躬乃堂兄弟)原在徽州黟县做县令,袁州秩满,孔端朝又知临江(今江西樟树)军州事。在临江任上,孔端朝多有建树。最为突出的,据《孔右司端木传》云,是他“一新校舍,拨黄冠私田,益学粮”。奉敕如右,牒到奉行。绍兴二年十月二十七日。”当年的十二月,又升孔端朝为秘书省正字,从从九品升到了从八品。绍兴三年(1133)八月,又兼任从七品的著作佐郎。也正因为有功于临江,故而“既去,诸生祠之”。不幸的是,孔端朝在返回徽州黟县的途中生了大病,一行在现村前山中部定居,此山形似骏马,孔端朝久治而不癒,撒手人寰。他留下了《南渡集》二十卷、《续阙里世系》一卷和四个儿子:瑮、琐、瓅、璑。从此时(1133)孔家后裔在此繁衍生息,至今已经880多年。

(孔令孝)

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