炮轰“甲骨简牍”第八弹｜鸟鼠同穴慎辨羽 穷兽聚群假古文
炮轰“甲骨简牍”第八弹| 鸟鼠同穴慎辨羽 穷兽聚群假古文
本文属于【文行忠信】系列文章，作者宗伯正曜，转载请注明。
关键点
雎鸠不是水鸟。
雎鸠，这两个字是车文，是轩辕黄帝建立车国（或叫车朝）时候使用地文字。秦朝焚书坑儒之后，先秦宗伯古儒学门人隐世，汉朝学者不通上古文字，把“雎鸠“解释为水鸟王鴡，注意这种解释并不正确。
甲骨文的最大破绽就是不懂古文。
正文
我先解释“鸟”的符文、车文和参文字义，然后再讲解雎鸠，此为宗伯古儒学内传雅言诗、书、礼中所记载。学识不足，水平低微，强解经义，卑议逾尊，请各位前辈学者多多批评指点。
1、“鸟”三种雅言字义
“鸟”符文字义，大抵伏羲时期文字，指心宿，俗称商宿、商星。符文属于神文，写法不可外传。
“鸟”车文字义，大抵轩辕黄帝时期，泛指薰商人、殷商、荤商、薰育戎狄人，引申为不通礼仪的人，野蛮民族、夷狄之人。再假借为被发、披发、散发等。
鸟”参文字义，大抵参周时期，即现代人误称夏朝（这里不谈夏朝命名之错误），泛指披散、不整齐、散乱、交错等，引申为空隙粗大、不规矩、粗糙等。
如鸟罟，即空隙粗大的网；
鸟鸣，即叽叽喳喳，毫无节奏和章法，没有规律的乱叫；
鸟罗，即粗丝织就的布帛，线与线之间空隙较大，不缜密，不精美，属于粗帛；
鸟窜，即四散逃跑，像无头苍蝇一样到处跑，并不是指像小鸟一样飞得快。
2、鸟道与李青莲
鸟径、鸟道，参文字义，即随便踩出来的、不是人工精修过的、粗劣杂乱的小路。
李青莲（李白）《蜀道难》“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”
这里表示穿越峨眉的蜀道狭窄散乱，没有大道，只有人们经常步行踩踏出来的小路。后世学者把鸟道解为“仅容飞鸟通行的小径”属于望文生义之错误解释。
李青莲原本是宗伯学弟子，属于蒲下隐宗之一的“守”，主学《诗经》，通晓上古参文，后来因热衷于功名而离开宗门。他的诗经常使用雅言。
按照大宗伯遗命，所有宗学弟子在世间行走必须隐瞒宗门身份，如张子房、孔明先生等。李青莲也从来不敢提老师以及宗学之名。
3、雎鸠的正确解释
前面谈过，鸟指披发、散发。
古人把结婚称作结发，白天戴冠，晚上夫妻二人一起并排躺在床上，头发都披散开来，混杂在一起，好像“鸟”一样。雎鸠是车文，表示去往祖庙、神庙祭祀的意思，引申为告庙、昏礼，后世俗称结婚拜天地等等。
雎鸠是《诗经》中最古老文字中的两个字，比“关”字更加古老，也是目前所有典籍所记载的最古老的字其中之二。使用车文、参文和古文的典籍只有《周易》《诗经》等。全部属于上古文字。
4、劣笔假充古澜斑
甲骨文“篡伪”最大破绽，就是其伪造内容属汉朝之后的文辞，所谓甲骨文、甲骨卜辞多从《说文解字》中摘选杜撰编造而来，或减笔添笔，或变换颠倒字划偏旁，粗鄙不堪，其词句文笔幼稚混乱，全无章法。
汉字起源于上古雅言祭祀，只在宗伯古儒士一族内传，从来都不外传，宗伯古儒士属于神族，以祭祀神明为己任。秦朝焚书坑儒之后，宗伯古儒士大多牺牲，仅余大宗伯与上院弟子转为隐秘学派。雅言古字不再于世上流传。《说文解字》《康熙字典》等都是汉朝以后的字典，对于远古汉字无从解释，且无法获知这些隐秘传承。现代学者更加茫然不知。
人们不通古文，不知古礼与古经，则无法分辨甲骨文篡伪的事实。普通人睹甲骨文譬如古澜斑，我视之不过劣笔伪文也。
5、学者宜戒粗杂学
甲骨文篡伪可以追溯到罗振玉。仅从学术而言，罗氏属于一个靠金石字画卖钱的商人，不懂文史或古文经学，甚至在真正的士人看来，他几乎都算不上一个文人，属于一个粗杂学者、学术杂家。
粗杂学就是“学则不固”，靠跨界改行来博取名利地位，专业基础薄弱学习，从一个专业跨越到另外一个专业，学识不足而强行研究其他科学，缺乏基本的专业素养。这些情况其实就是变换一种形式的庸学。粗杂学者并不是没有专业学识，而是没有另外一个领域的专业素养，它与交叉科学很像，但又不一样。交叉科学是以原本的专业为基础，同时涉及其它相关专业，相当于把本门专业知识扩展开来，属于综合研究科学。
跨学科研究和个人爱好也不是粗杂学。一些普通百姓喜欢写诗、绘画和写书法；运动员喜欢弹琴下棋，这些都是爱好，把自己的学习作品发表出来分享给大家，致力于传播文化，他们把传统文化继承下来，发扬光大，为国家做出贡献，与粗杂学者有很大的区别。
结尾
粗杂学者不专心研究自己的专业，在两三个或几个根本不搭边的专业之间来回研究，导致伪学术流行于世，其害甚远。
古代文化最重视经学，只有打好经学基础才能真正懂得古代文化。祭祀卜筮属于古礼学，是宗伯古儒学的核心，汉朝之后归于经学。甲骨四堂并非古文经学大家，他们相当于古学中的杂家，具备多重身份，研究不同领域，进入多种行业，在短短数十年中发表无数文章和书籍，各种著作等身，这些粗杂研究成果并不可信。
综上所述，中华历史超过万年，古代文字分为雅言与庶者通言，同时还夹杂虎士寮言，甲骨文篡伪者粗鄙无知，普通学者以讹传讹，致使目前甲骨简牍等伪造现象逐渐成为古代文化学术研究之主流。
附“孔子大学”定名之虞
定名的规矩极多，按照古礼必须要避讳，古人不能直接说先师孔子的尊号，一般称作“夫子”。在儒门之内，只要提到“子”，必然就是指先师孔子。普通百姓一般称文圣。祭庙称作文庙。
避讳是古代最重要的礼仪，如果随意冒犯，容易被后人判为无知无礼。
曲阜准备筹建大学，甚至打算使用夫子名讳。作为曲阜这样的儒学圣地，如果不懂避讳，把尊号作大学名称，后世学者必然以圣地之人多为粗鄙之徒也。我对此心存忧虑。
宗伯正曜| 卜算子·咏孔庙古柏
（先师孔子所居故堂即现在曲阜孔庙。）
独立学堂边，
静听圣贤语，
由喭参鲁颜回瘦，
拄杖夫子去。
一心向高节，
曲枝卧阙里，
正史循礼传古经，
捧冠儒者回。
《论语》：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也彦。
《孟子》：颜子当乱世，居于陋巷。一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
炮轰甲简系列
《“甲骨文”是百年来最大的一场赝品秀》
《讨甲骨简牍篡伪檄》
《炮轰“甲骨简牍”第一弹｜16万甲骨就是最确凿的造假证据》
《炮轰“甲骨简牍”第二弹｜“殷墟考古”之弥天硬伤》
《炮轰“甲骨简牍”第三弹｜杂谈·学立千仞诎累害》
《炮轰“甲骨简牍”第四弹｜碳-14造假及日本“伪造考古文物案”》
《炮轰“甲骨简牍”第五弹｜甲骨祖宗-造假学商罗振玉》
《炮轰“甲骨简牍”第六弹｜甲骨文与圣旨孰重》
《炮轰“甲骨简牍”第七弹｜以民国宿儒为鉴》
《炮轰“甲骨简牍”第八弹｜鸟鼠同穴慎辨羽 穷兽聚群假古文》
作者简介：
宗伯正曜，字翼云，号大仆，参周宗伯学弟子。治学师从先师孔子（尊号鲁姬丘子、子姬孔子），立身师从先师卧农先生（诸葛孔明，名亮），上古参周宗伯经学（古文经学）师从宗伯牖中先生。