二间 | 细细月光进门来，急食不通取二间 / 开普饭

第十三期

过了“商阳”，稍稍爬了爬缓坡，就是“二间”站了，秋意浓浓，夜凉如水，月光从房门缝隙挤进来，像是抹上了白糖。小朋友一听到数字是不是头就开始疼了呢？

二间在哪里呢？

爪后第二节啊。把食指微微弯起来，紧邻手掌那一节骨节中间凹下去的小坑就是二间了，拇指自然一贴就能贴到。

二间，一名间谷。食指本节前内侧陷中。手阳明大肠脉所溜为荥水。大肠实泻之。《铜人》针三分，留六呼，灸三壮。

主喉痹，颔肿，肩背痛，振寒，鼻鼽（qiú）衄（nǜ）血，多惊，齿痛，目黄，口干，口喎，急食不通，伤寒水结。

鼻鼽，鼻流清涕或鼻塞不通。

——明·杨继洲《针灸大成》

二，是一个比较小的，大概的级数，也说明了穴位在食指第二、三节之中；间，通“閒”，金文“间”是月色透过门缝的情景，古代的农人们白天劳作，夜晚归来，门缝中的月光伴着入眠，悠哉游哉，这条缝隙就是“间”的距离。后来“间”做悠闲讲的时候，门里面放一个“月”，为“閒”；说明距离的时候，门里面放一个“日”，就是今天的“间”字，也有人说“间”就是太阳在日晷上走过一瞬的距离，是极小的缝隙呢。

金文“间”

荥穴，泉成了小流，迂回未深，“所溜为荥。”二间属水，还说“病变于色者取之荥。”生病了面颊的神色变化，或是很白，或是很黄，都叫做“变于色”。《难经》还说“荥主身热”，发热时都能用荥穴来缓解。

在中国古代医生看来，金是水的妈妈，水是金的宝宝，是母子相生的关系呢。用在属金的手阳明“大肠经”和其中属水的“二间”穴中就衍生出了治疗的原则和对症。你一定会问，金怎么能生出水呢？如果你把金、水放到季节中去看，大概就能理解了，金不是秋天的颜色吗？水冰不是冬天的温度吗？不经历秋天，就无法迎来冬天，五行相生的关系大致最早就源自自然的过渡。

疾病的症状总是杂乱无章的，但是中国人通过一层层的关系，抽丝剥茧，形成了很多言简意赅的对应，小朋友们要知道事情最初的样子，一直问到学校里没人答得出，无论这位老师多厉害。

小朋友，你知道“数”吗？在中国文化里它可有大文章呢。

黄帝，就是那个喜欢云彩的黄帝，他的老师歧伯曾说

上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

上古的人懂得“道”，就是所有的“为什么”，知“道”后还能用起来，形成“术数”，再配合饮食啊，居住啊，劳作啊，都能神清气爽地活到一百岁，你说“数”重不重要啊！

数，体现着古人看东西的本事，想说明一个现象，那时候还没有照相机，怎么办呢？就只好“近取诸身，远取诸物”来比喻这个象，后来把这一类的现象用一段话、一个字、到最后就是用一个“数”来表示了。怎么样计数呢？从一到五，一二三四五，再循环一次，从五到十，因为有五个指头嘛。郭沫若老爷爷就曾说：“数生于手”嘛，还有人说“一二三四五，皆有古文，而六以上，即无古文，以此为上世原人只知五数之证。”数字最初是从手这个最天然的工具来计量的。你看，古人看数字并不零散，而是有序、旋转的，就像夜晚的星图；数字并不抽象，就在自己的手掌上；数字又是抽象的，有不同的气息、味道，就像数字代表的五行。

水、火、木、金、土五行，一、二、三、四、五，五数一一对应，叫“生数”，水是一，火是二、木是三、金是四、土是五。数字当然是一点点变大的，五行是怎么样的长大和缩小呢？唐朝孔颖达老爷爷说：“又万物之本，有生于无，著生于微，及其成形，亦发微著为渐。五行生后，亦以微著为次。五行之体，水最微，为一；火渐著，为二；木形实，为三；金体固，为四；土质大，为五。是亦次之宜”。一切都是从小长到大的，从水到土，用它们的形象，来说明是如何逐渐变大的。各个朝代的文人啊、医生啊，有各种各样的看法，这只是其一。我们可以多问问古人为什么这样想呢？

一二三四五这些数字呢，是孤单的阴或孤单的阳，就像只有半边的山。没有土，一切都不能生长，必须加上土的数五才能变化。所以《尚书》又说

天一生水，地六成之；

地二生火，天七成之；

天三生木，地八成之；

地四生金，天九成之；

天五生土，地十成之。

又有了六七八九十的“成数”。这些数一个个紧挨着，既要独立，又在循环。