学习易经后，它将会全面提高你的思维水平！
学习易经之后，我敢保证你的思维水平一定会吊打你未学易经之前的自己，你不用跟别人比，你就跟自己比就可以了。
学习易经，每个人感悟不一样，我下面简单列举几点。
一、预测思维
《礼记·经解》对《易经》的评价是：“《易》之失，贼。”为什么是贼？因为一个人上通天文，下通地理，却不正干，用易经来装神弄鬼的话，实在是可恶，贼这个字用的真提太精妙了！《易经》是“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。”
易是圣人仰观于天文，俯察于大地，感悟人生，明吉凶的结果。也就是人们常说的上知天文，下知地理，万事万物都能未卜先知。是对天、地、人观察后的感悟。
《易经》系辞说：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
孔子说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”
仰观、俯察的目的是“知幽明之故”（幽，看不见的；明，看得见的），就是通过观天、察地预测未来（幽、明）可能出现的问题与现象。所以，《易经》是预测未来的，
目的是预测可能出现悔吝吉凶，或者是元、亨、利、贞；或者惕、厉、悔、吝、咎、凶等。
卦的系辞、彖辞、爻辞、象辞都是在预测可能发生的状态。其中可能是元、亨、利、贞，也可能是惕、厉、悔、吝、咎、凶。这就要从卦的系辞、彖辞、爻辞、象辞看其结果。
《易经》是一种非常精密的计算方法，是通过卦、爻等中的象、数、理预测未来的，所以，有的人把《易经》说成是预测学，也是非常有道理的。汉代的“谶纬之学”就是根据《易经》而来的。
二、变易思维
《易经》研究的就是天、地、人之间的变化发展。
变，应该是《易经》的基本原则。《易经·易传》曰：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这就是八卦的来源。
古人用阴、阳画八卦，乾为三阳、坤为三阴。所以，《易》“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
《说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”《易经》是“刚柔相推，而生变化。”这里的“八卦相错”、“刚柔相推”点明了《易经》变易的方式与方法。因此，《易经》初为八卦，也叫先天八卦、伏羲八卦。
后来周文王进行改造，成为后天八卦，也叫文王八卦。并且推演为六十四卦。每卦六爻，共三百八十四爻。孔子在《系传》中说：“六爻之动，三极之道也。”“范围天地之化而不过”。“曲成万物而不遗。”等都是讲易之变。
八八六十四卦，都是爻：阴与阳在变化，每一变，就产生一个新卦，每个卦的象、数、理就不一样了。卦与卦之间有联系，可能出现相互转化的情况。这也是后人讲的口语“变卦”的由来。
每个卦分内卦与外卦，从第一爻到第六爻都是变化的结果。内卦在下面，外卦在上面。万事万物的变化都是从内部开始，然后向外发展。内部变化达到一定数量就开始发生质变。如物必自腐，然后虫生；堡垒都是从内部攻破的等，就是这样道理。
乾卦是三阳，如果第一爻变，阳极就变阴，是由内开始变，于是外卦还是乾，内卦第一爻变作阴，就成为巽卦，巽为风，所以成为天风姤了。再变，依次就是天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有了。
坤卦为三阴，内卦第一爻变作阳就是地雷复，再变，依次就是地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。
南怀瑾认为，易有三易，一是变易，宇宙万物是不断变易的；二是简易，宇宙间万事万物是最平凡而且非常简单的；三是不易，宇宙间万事万物不变的是他的规律。
他认为，每个现象，到了一定的数，一定会变。如震卦与巽卦为对宫卦，他们阴阳爻是相对的。卦象为：震为雷，雷动就起风，风动就打雷。这充分说明了《易经》的变易特性。所以他说：第一等人领导变；第二等人把握变；末等人跟着变。
三、全面思维
《易经》不是孤立的思维，而是全面、整体思维、联系思维。
整个六十四卦，三百八十四爻就反映了《易经》注意整体性。古人不是占到什么卦就解什么卦，而是要把占到的本卦与他的互卦、变卦、错卦、综卦综合起来分析。
本卦是本身占的卦，它体现的是事物初始、开始阶段的信息，或目前的情况。代表的是目前的情况。
互卦是由本卦的两个内卦组合而成的。互卦为事情发展的过程。变卦是由本卦经过某个爻的变动、变化而得到的，也就是变卦是由本卦变动而来的。
变卦代表着事物发展变化的最终结果，也就是求测者想要得到的最终结果、结局。在预测时，事物的最终吉凶结果，要由变卦来作最后定夺。所以，预测最终要以变的结果为准。
变卦为事情发展的结果。错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦，即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的卦。
综卦就是把本卦倒过来看。它们通常是从事物的反面来看事物的发展变化。
如蒙卦，其本卦是山水蒙，艮上坎下。而其互卦就是复卦，错卦就是革卦，综卦就是屯卦，同样的讼卦也是这个道理。
本卦蒙卦是代表的是目前的情况；互卦革卦为事情发展的过程；错卦革卦为事情发展的结果；综卦屯卦是从事物的反面来看事物的发展变化。
按照现代人的意思讲，就是要用联系的、全面的观点看问题，决不能用孤立、片面的观点看问题。
四、危机思维
《乾卦》有：亢龙有悔。上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《乾卦》象辞是“亢龙有悔，盈不可久也。”因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
孔子对此认为：“亢之为言也，知进而不知返，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”这实际上就是讲危机思维。
最有代表性的是泰卦与否卦。“泰：小往大来，吉亨。”“否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。”
“泰”到了极点就是向“否”发展；同样，“否”到了极点就是向“泰”发展。用现代的话说，就是好到了极点就可能转化成坏；坏到了极点，就可能变好。就是成语“否极泰来”，也是我们讲的危机意识。
这就教育后人，在胜利、成功面前不要骄傲；在失败、困难面前不要气馁。因为，现在的成功可能马上就会转化成失败；现在的失败可能马上就要结束，走向成功。
五、物象思维
《易经》是“在天成象，在地成形，变化见矣。”《易经·系辞》中写道：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓而舞之以尽神。”“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”
其中讲的就是物象思维方式。并且说：“吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”
《易经》是预测物象的。乾为天、坤为地、离为日、坎为月、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽。
还有，《易经·说卦》，有“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”
还有，把乾卦为人头，坤卦为人腹部，巽卦为鼻子，坎卦为耳朵，离卦为眼睛，艮卦为背部，震卦为心，兑卦为肺。
《黄帝内经》就是这样运用的。同时，每个卦下面还有“象辞”，每个爻还有象辞。
实际上就是每个卦和爻的“象”。如乾卦为天、象辞为：天行健，君子以自强不息。坤为地，象辞为：地势坤，君子以厚德载物。
等等这些，更是直接把《易经》的卦像物象化为世间的各种物。
公（北冥木木），专注易经风水、周易国学、中医文化深度揭秘，系统学习易经，快速入门，弘扬传统文化，让你拥有别人不知道的知识！