国风秦韵77：霓裳羽衣曲犹在华夏正声何曾闻

国风秦韵77：霓裳羽衣曲犹在华夏正声何曾闻

有一天，唐玄宗夜里梦游月宫。一群仙女翩翩起舞的美妙景象，让他心旌摇荡。梦醒时分，他便即兴创作了一首乐曲，曲名就是《游月宫》。杨贵妃又将此改编为宫廷舞曲，便是《霓裳羽衣曲》。“安史之乱”以后，这首《霓裳羽衣曲》就失传了。而唐玄宗当年创作的《游月宫》，则被后世称为《满园春》。这首唐曲《满园春》，也是中国古代皇帝亲自创作的唯一一首传世乐曲。

在西安博物院的“长安古乐丝路非遗文旅音乐会”上，每当演奏《满园春》之前，亲自司鼓领奏的长安古乐代表性传承人李铠博士，就会给观众讲述这段音乐文化故事。

这场永不落幕的“长安古乐丝路非遗文旅音乐会”，让中外观众切身感受到了“梦回汉唐”的文化体验。

网闻博报注意到，现在人们常说的非物质文化遗产，原本就是相对物质文化遗产而言的概念。以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，此所谓文化的“道生一”，就演绎出了“一生二”的物质文化与非物质文化。

然而，当拜物主义和拜金主义者大讲“物质决定论”之时，却往往迷失了文化的“道可道”。在人们开始重视保护和传承非物质文化遗产之际，也常常忽视了文化的“名可名”。于是，保护和传承非物质文化遗产，就只剩下了保护和传承“老工艺技术”。

那么，文化“闻道有先后”与“术业有专攻”，究竟是什么关系呢？

事实上，文化艺术和科学技术，都是文化的“术为道之用”。此所谓“术业有专攻”的发展创新，也同样是“道为术之本”的“法术万变而道不变”。春秋战国时期的列国争霸和“百家争鸣”，都是私有制社会价值观多元化的“学术之争”，而绝不涉及私有制与公有制的“道路之争”。这种丛林法则弱肉强食的“闻道有先后”，就只是取决于“以暴制暴”的“术业有专攻”。

正如老子所言：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也！”不过，此所谓“大道废有仁义”的假公济私假仁假义，却往往会造成“智慧出有大伪”的自欺欺人悲剧。

以史为鉴，中国古代最有书画艺术造诣的皇帝，当数宋徽宗和宋钦宗。然而，这两代“书画家皇帝”，但却都没能逃过“靖康之难”。中国最有音乐艺术造诣的皇帝，则首推唐玄宗。而这位“音乐家皇帝”，也未能躲过“安史之乱”。唐宋文化艺术大繁荣，绝不等于文化强大。这个惨痛的历史教训，确实值得我们认真反思。

自从2019年7月31日开始，在西安博物院荐福寺的“乐寿堂”，就常态化举办着“长安古乐丝路非遗文旅音乐会”。人们既能观赏到长安古乐代表性传承人李铠博士亲自司鼓领奏表演，又能听他讲解中国音乐文化知识，还能听他讲述中国历史文化和“丝绸之路”老故事。

李铠博士告诉大家，文以载道，术亦载道。和而不同，不同而和。各美其美，美美与共。大道之行，天下为公。“八音和鸣”天人合一的长安古乐，就传递着原始共产主义大同社会的上古遗音。从艺人到艺术家，再到文化学者和文化传承人，这才是民族音乐家不断修炼和自我提升的四大境界。

显然， “一个博物院就是一所大学校”，也是面向世界传播中国文化的大课堂。包括“丝绸之路”世界文化遗产长安古乐在内，中国人都有责任保护和传承祖先留下的“老工艺技术”，但首先还是要学习和传承“道法自然”的中国文化。

恰便是，丝路商旅聚长安，过客匆匆如云烟。梦回盛唐千年曲，雁塔钟鸣似当年。