黄帝九州是升级版的炎帝《连山易》八山

黄帝在穷桑（濮城，今印度拉吉加西古城附近）登帝位，实处大梁（摩亨佐·达罗）。与500年前炎帝叔均一样，卦在西北，实处昆仑虚（哈拉帕）。

黄帝在大梁发布法令，进行土地改革，分疆划野，对全国的疆域进行了重新划定，在炎帝八山的基础上，按九宫划分国土，执行九州制度。见插图58《黄帝五行九州图》。

插图58  黄帝五行九州图

何谓九州？《淮南子·地形训》说：“东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西算州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”

黄帝划分的九州，实际上就是当时古昆仑山四周，九块适于耕种的冲积平原。

东南神州，实际上是炎帝《连山易》中的兼山，少昊氏青水（雅鲁藏布江）孟加拉平原，命名为农土；

正南次州，实际上是炎帝《连山易》中的叠山，季釐国洋水，颛顼时代称黑水（恒河平原），命名为沃土；

西南戎州，实际上是炎帝《连山易》中的列山，少典氏姚姓有虞氏弱水（萨拉斯瓦蒂河）下平原，这里也是炎黄故土，有虞氏首领自称“天虞”，炎黄列帝只能自称“天子”，命名为滔土；

正西算州，实际上是炎帝《连山易》中的连山，帝鸿失败之地，赤水（印度河）与弱水（萨拉斯瓦蒂河）下平原之间的白民国，命名为并土；

正中冀州，为黄帝九宫破八卦增加的一卦，位于赤水（印度河）、洋水（恒河）、弱水（萨拉斯瓦蒂河）三条河流的上平原。这块土地原本是炎帝姜姓后裔蚩尤和咸鸟后裔巴人所辖，中心城市穷桑（濮城，今拉吉加西古城）。黄帝入主穷桑之后，兑现了承诺，将这块土地封给咸鸟后裔巴人，建立咸鸟之国。也就是从这个时代，咸鸟部族走上了政治舞台，乃至在后来的夏、商、周三代帝王身上，都有鸟图腾的影子。此处位于黄帝九宫正中，命名为中土；

西北台州，实际上是炎帝《连山易》中的崇山，黄帝大梁城（摩亨佐·达罗）所在地，位于赤水（印度河）下游信德平原，黄帝因之以成帝业，命名为肥土；

正北泲州，实际上是炎帝《连山易》中的藏山，黄帝把末代炎帝榆罔后裔分封到赤水（印度河）上游旁遮普平原北面，建立北齐国，命名为成土；

东北薄州，实际上是炎帝《连山易》中的伏山，位于今塔里木盆地，是中容国所在地。因塔里木河两岸沙化严重，土地较少，命名为隐土；

正东阳州，实际上是炎帝《连山易》中的潜山，位于江水（长江成都）上平原，最初为帝鸿的白民国，后为司幽国，在炎帝叔均时代，正式划归少昊氏管辖，命名为申土。

说起“阳州”，作者不得不插一句。《淮南子·地形训》记载了一件与阳州有关的事，《淮南子·地形训》说：“ 扶木在阳州，日之所曊。建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。若木在建木西，末有十日，其华照下地。”书中记载了测日影的三种工具，扶木、建木、若木。《淮南子·地形训》说：扶木（扶桑木）在阳州，接受第一缕晨光；建木位于中央最南方的都广之野，上古的帝王们都在这里卸任继任，中午太阳由上向下笔直照射，建木四周不会出现影子，人大声疾呼没有回声，此处大概是天地中心；若木（弱木）在建木西，树底下有十个太阳，光华普照大地。

结合我根据伏羲八卦、炎帝《连山易》、黄帝《归藏》推演出来的“正东阳州，实际上是炎帝《连山易》中的潜山，位于江水（长江成都）上平原”，那么《淮南子·地形训》这段就等于告诉我们：上古对太阳运行的观测，从东到西，分别设立了三个观测站：

第一站，在正东方阳州长江成都平原，测量日影的仪器叫扶木，或叫扶桑木。

第二站，在位于中央最南方的都广之野，在黄帝建国的穷桑弱水（恒河）的南方，测量日影的仪器叫建木。《海内南经》载：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若[艹/区]，其名曰建木。在窫窳西弱水上。氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”这里是太阳从东往西运行的中心位置。

第三站，在弱水（萨拉斯瓦蒂河）下游有虞氏附近，测量日影的仪器叫建木叫若木（弱木）。

作者先不说建木、若木（弱木），单说根据伏羲八卦、炎帝《连山易》、黄帝《归藏》，结合《淮南子·地形训》推导出来的“扶桑木”在东方阳州成都平原一事，这与现在三星堆出土的青铜树的地理位置完全一致。所以根据中国古代典籍，是可以复原华夏历史的。我们当代学者，真的要好好挖掘一下华夏古代文献了！

九州的划分，明确了中土冀州的法定地位，对出于九宫之中的黄帝，是一种理论上的肯定。

黄帝在九州的基础上，建立起来一个完整的国家体制：九州每州下设十师，每师下设十都，每都下设十邑，一邑为五里，一里为三朋，一朋为三邻，一邻为三井，一井为八家。

九州的划分，同时也削弱了八卦宗主国的地方势力，黄帝居于卦中监制万国。黄帝为了便于管理，让人们搬出山林，又组织修建了五座大城，用来移民。如此一来，黄帝治下的人口越来越多。

以上节选自《左祖右社与阳城》