《道德经》第二十七章 不贵其师,不爱其资,虽智大迷 2024-06-11 00:26:15 (一),经文善行无辙迹,善言无瑕谪(xiá zhé),善数(shǔ)不用筹策。善闭无关楗(jiàn)而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。 (二),关键词 瑕:玉小赤也,玉上的小红点,玉为难得之物。谪:来自帝王的责惩和意见,帝王为至高无上者。瑕谪:指高大上的言论。筹:用来计数的大量竹签。策:竹简。闭:关门。楗:关门的木闩(shuān)。结:缔也,丝线绞织、连接在一起不可解开。约:缠绕捆缚,打结。是以:正因为。救:阻止,纠正。弃人:被摈弃之人,不可用之人。袭:衣物全套。指整体的,具有整体观的。明:明白、领悟。善人者:善于管理和用人的人,善人与善行、善言、善数、善闭、善结对应。师:教人以道者之称也,即老师、导师、领导。资:人力资源。要妙:关键奥妙。(三),经文释义善于驾行不会留下辙痕,善于言论无需高大上的言辞,善于计数不需要竹签。善于关门不用木闩却不会被打开,善于绞绳不用打结却不会被解开。正因为圣人总是善于纠正他人(而不露痕迹),故而没有被摈弃之人(无弃人只因圣人善于救人而不被觉察);总是善于纠正他物(而不露痕迹),故而没有被摈弃之物(无弃物只因圣人善于救物而不被觉察)。这是一种具有整体观的明白。所以善于管理和用人的人,是不善于管理和用人的人之领导(善于管理和用人而不被觉察,故不高人一等);不善于管理和用人的人,是善于管理和用人的人之人力资源(被领导而不被觉察,故不低人一等)。不尊重人力资源的领导,不爱惜领导的人力资源,虽然聪慧但实则相当糊涂,这是很关键的奥妙。(万物皆有用,不能厚此薄彼) 赞 (0) 相关推荐 孟子把俗人以为的人分为六等:1、善人:人... 孟子把俗人以为的人分为六等: 1.善人:人人都喜欢的人: 2.信人:本身具备善的行为: 3.美人:充满善行,但却从不显露: 4.大人:能够救你命的人:(刑警也被称为大人,所以古时候人们会直呼" ... 《道德经》中的管理智慧 早在1300多年前,老子的<道德经>就被高僧玄奘与道士成玄英翻译成梵文.近代以来,被世界人民翻译最多的经典是<圣经>,排在第二名就是<道德经>.八十一章五千言到底揭 ... 管理之术一、选人用人,合理配资资源【龙哥解密升官发财的规律72】 管理是什么?管理就是合理配置各种资源,有效地利用各种精神和物质力量,实现你的目的. 最熟悉员工的是领班:最熟悉领班的是主管:最熟悉主管的是经理:最熟悉经理的是分管副总:最熟悉副总的是总经理. 所以,我 ... 道德经第二十七章解析 道德经第二十七章解析 老子道德经第二十七章原文及译文 第二十七章 [原文] 善行,无辙迹①:善言②,无瑕谪③:善数④,不用筹策⑤:善闭,无关楗而不可开⑥:善结,无绳约而不可解⑦.是以圣人常善救人,故无弃人:常善救物,故无弃物.是谓袭明⑧.故善人者,不善人 ... 道德经第二十七章——善行无辙迹 这一章讲得似乎玄乎其玄,但事实上从更高的维度来看,的确如此. 先贴下原文: 善行无辙迹:善言无瑕谪:善数不用筹策:善闭,无关楗而不可开:善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人:常善救物,故无 ... 道德经第二十七章译文——原文对照 开经语 道妙德善抱无得一 行善利生济世救人 虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲 求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸 道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边 学习道德经,开启大智慧 第二十七章 妙法救人章 ... 善行无辙迹 不贵其师 不爱其资 虽智大迷 第27章 第二十七章 善行,无辙迹:善言,无瑕謫: 善计,不用筹策: 善闭,无关键而不可开: 善结,无绳约而不可解. 是以圣人常善救人,故无弃人: 常善救物,故无弃物,是谓袭明. 故善人者,不善人之师: 不善人 ... 《道德经》第二十七章:处事要妙 主播 | 子淇 修音 | 一林 图编 | 匀 原文 善行,无辙迹.善言,无瑕谪.善数,不用筹策.善闭,无关楗而不可开.善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人.常善救物,故无弃物.是谓袭明.故 ... 《道德经》第二十七章《善行无痕》悟读述杂【27】 《道德经》第二十七章《善行无痕》悟读述杂【27】 《道德经》第二十七章 王需重视擅长做某事的人,珍爱不擅长做某事的人 (一),经文 善行无辙迹,善言无瑕谪(xiá zhé),善数(shǔ)不用筹策. 善闭无关楗(jiàn)而不可开,善结无绳约而不可解. 是以圣人常善救人,故无弃人:常善救物,故无弃物.是谓袭明. 故善 ... 《道德经》第二十七章:善行无辙迹 原文:善行无辙迹,善言无瑕谪:善数不用筹策:善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人:常善救物,故无弃物.是谓袭明.故善人者,不善人之师:不善人者,善人之资.不贵其师,不爱其 ...