南怀瑾老师：『静』是培养接近于先天智慧的温床（非常重要）

文 |南师怀瑾先生

来源：《静坐修道与长生不老》怀恩书社

在精神状态而言，静是培养接近于先天「智慧」的温床。人类的知识，都从后天生命的本能，利用聪明，动脑筋而来。「智慧」，是从「静」中的灵光一现而得。所以佛家戒、定、慧的三无漏学，也是以静虑──「禅定」为中心，然后达到「般若」智慧的成就。

用什么方法去求「静」呢？这是一个非常可笑的问题，而人们都是那样轻易的问出来。

「静」便是「静」，用心去求「静」，求「静」又加上方法，那岂不是愈来愈多一番动乱吗？

若在禅宗来说，便可直截了当的答：「君心正闹在，且自休去。」这样说来，「求静」根本便错了，或者说：可以不必求「静」啰！那也未必尽然。

不必陈义太高，但卑之而毋高论的说，一般人的心理和生理状态，经常习惯于动态；

在心理方面，如意识、思想、知觉、情感等，好比多头的瀑布、澎湃的江河。真有「无尽长江滚滚来」的趋势；

在生理方面，血液的通行、神经的感受、气息的运行，时时刻刻都会发生苦乐的感受，尤其在静坐的时候，如果身体早已潜伏有病根，它可能会发生酸、痛、冷、热、胀、麻、痒等感觉，比起不静的时候还要强烈。

「树欲静而风不止」，心欲静而动乱愈多，所以一般初学静坐的人，往往发现自己的思虑营营，非常杂乱，甚至，比起不静坐的时候，反而更加烦燥、不安；

因而更加恐慌，认为自己不应该「静坐」，或者加上武侠小说与民俗神话等的传说，恐怕「静坐」会「走火入魔」。

其实，这都是不明道理，自己头上安头，错加误会，构成心理上的阴影。

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