身心合一，才不会身心俱疲，才会益寿延年。身心合一，才会从内到外：真正的健康。

​负面情绪、负面信念系统和负面能量就像一个茧把我们层层包裹起来，让我们误认为茧里面的一切就是全世界

当有一天你发现外面的世界很丰盛，自己想去拨茧，想得到更多的光亮……却突然发现有心无力的时候，你唯一要做的就是让自己安静下来，接受现实，内省自问：我能做什么

身心合一，才不会身心俱疲，才会益寿延年。

身心合一，才会从内到外：真正的健康。

这里的身：是在外的言语行动，心，很大程度上你是的信念系统。

一个和谐社会，需要人们的外在和谐，而外在和谐，重要的是个人的身心和谐。

“万病皆从心起”，这是几千年前的老祖宗的话，我们之所以今天还知道，正是是因为无数生命一代代见证过一个事实：如果一个人经常做出身心不合的事情，内心会不安、容易疲劳、纠结、长久会得病。所以，如果身心不合，“心所行处”和“身所行处”是两个方向，长期如此，不得病是不可能的，这样对自己的健康、寿命都不好。

任何健康的成人，都会有一个信念系统，而一个相对“完整”的系统，我们称之为信仰。一个人有信仰，证明内在有一个“完整”的系统，比起支离破碎的内心世界，这是一件好事，但是如果一个人有信仰，心法和实践却相脱节，诺言和行动相脱节、身心不合一，却对身心健康不利。

这里的信仰不仅包括宗教信仰，任何身份上属于某一个价值观系统的人群，或多或少都是有信仰的。但是，如果这个信仰的观念只是放在脑袋，而不是放在身心体验的行为言语中，不能称为是一个真正的完整的信仰。只有那些体验并行之于外的信仰，才是真正完整的信仰，也才是能让人身心合一，能让个人和谐，家庭和谐，进而社会和谐。

在宗教信仰内部，理论系统繁多，如同一棵大树，要找到树根是什么，要把一些“根基上”的信念，装入自己心中的信仰系统内的核心，给自己建立一个完整的信仰，特别要把根基中内在的智慧，理解清楚，然后不仅仅是脑袋去理解，而且要体验，践行，在生活中，“活出”来自信仰内在“根基的智慧”。

举个例子：如果信佛，认为自己是佛教徒，那么就要把佛陀的教诲放在心头，不是放入脑袋，而是身体力行，古往今来，佛教徒中，凡长寿者多半是高僧大德，就是因为身心合一，不会是仅仅把信仰放在法布施上，而是无论行走坐卧、身体力行，活出了信仰的样子。

佛教徒念佛礼佛，要知道礼的佛是指什么：不是单纯为了礼木雕泥塑，而是礼万物内在的佛性、众生平等的佛性，礼佛内含的大爱无边的信念，信佛者应该把佛祖的教诲从经文上拿出，放入内心，根植在日常生活中，如果一边做着欺负百姓、欺骗消费者、贪赃枉法的事情；另外一边去礼佛，试图让香火钱替自己偿还不安，那不是佛陀的教诲，你所礼的也不是佛，而是你的心魔，这样的信佛者，身心不合一，日久天长的不和谐，会导致自己身体健康出现很多问题。

各种信仰皆是如此，这里不一一论述，总归一句话就是，一个信仰的完整，也就是信仰进入日常生活中，才会身心合一，才会有助于益寿延年，倘若身心不合一，换句话说，身体所行和脑袋所信不合一，那么日久天长，我们就会看到一个很古怪的人，不能如实生活的人，这个结果是所有人都不愿意看到的，更不是一个信仰建立者的初衷。换句话说，如果信仰的最后行事古怪、无法在人世间过如实的生活，这显然不是佛陀、耶稣……的教导本意。而最重要的是，无法身心合一，就无法享受生命的内在平安喜乐，更对自己的身心健康不利。

也就是说：“信仰一定要完整，要在“脑中、心中、行中”，否则身心不合一。”

不过目前，的确太多人只是在脑中，可惜。