莫高窟 | 285窟：窟顶四披，满天诸神，如登仙界
285窟的窟顶是最具看点之一内容。窟顶为覆斗顶，莲花华盖式藻井，四周饰以卷草，垂幔铺于四披，藻井四角有兽头衔珠流苏。整个窟顶遍绘佛教与中国传统神仙形象，空处填满云气。《庄子》有云：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。可以说此窟顶正是其真实写照。
躺在285窟，仰望窟顶，满天诸神，萦绕眼前，如登仙境。
窟顶东披
上部正中：伏羲女娲
东坡绘伏羲女娲。《列子》称：“庖犧氏，女娲氏，……蛇身人面。”王延寿《鲁灵光殿赋》中说：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”
此窟的伏羲女娲之间绘莲花摩尼宝珠，下有二力士捧举。伏羲、女娲均作人首蛇（龙）身，与相关文献记载相合，两者呈相对奔驰状，伏羲右手持矩，左手持墨斗，胸前有日轮；女娲右手执规，左手持物模糊。
力士与摩尼宝珠
窟顶东坡乌获
在佛教艺术中, 这种龙身、多首人面的灵兽，有的叫开明，也有叫雄虺( 应龙、相柳) 、毗摩质多。这些都是针对九首而言。这里的四披中分别有九首、十一首和十三首，故有人认为这是“三皇”，即天皇、地皇和人皇。
白描天鹅（或白鹤）
左角饰物——兽首，口衔玉珮、珠子、流苏、垂幔等
窟顶西披
窟顶西坡，画面中央是一朵繁茂的硕大莲花，莲花两侧各有一只飞廉神兽（身带火焰、天马形状）。莲花两侧下角各有一只猿猴于山间，前后顾盼，相互呼应；上部正中间，两位飞天合十相对，掌间伸出一枝莲花；飞天两侧各有一位兽首人身的雷公，手足并用，敲踏一圈连鼓。
飞廉
乘鸾持节仙人
登山猕猴
窟顶南披
簇拥着正中莲花摩尼宝珠的两位飞天，身体修长，面庞清秀、束发。上身半裸，下着长裙。飘带的末端形成一个个尖角，裙摆也构成一道道有规律的弧线，在末端形成尖角。
九头龙神兽（人皇，或称开明神兽）、乌获
乌获
敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》：“昔者天地未分之时，若风若云。既分之后，未有君臣，复无帝主。百劫始有圣帝，自称配罗皇。乃有九头十八眼，治经廿万年，遂即灭矣。其次复有九皇而治。九皇者，配罗皇生容成皇，容成皇生大庭皇，大庭皇生赫头皇，赫头皇生雄隆皇，雄隆皇生平统皇，平统皇生尊卢皇，尊卢皇生白马皇，白马皇生粟隆皇，粟隆皇生犁连皇，犁连皇生汉中皇，汉中皇生伏羲皇。伏羲号为三皇而治，伏羲为天皇，神农为地皇，祝融为人皇。三皇之后，遂有五帝而治者，少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，此五帝。遂有夏禹、殷、周、秦、汉、魏、晋。”伏羲误，当为太昊。“九皇”者，言其多。
乌获
鸾凤（或朱雀）
持节羽人
帐幔流苏和乌获
窟顶北披
图源：蓝翼 复制窟
千秋长命鸟
人面鸟也是神话仙灵之一，见于莫高窟西魏第249、285等窟顶部，画面为：一鸟生有人首，拖长尾，作展翅欲飞状。关于此形象，有两种说法：（1）根据《山海经》中所说：“自辉诸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里。其神皆人面而鸟身。”又，“自景山至琴鼓之山……其神状皆鸟身而人面。”与壁画所绘一致。（2）认为此形象为文康伎，为展翅歌舞的人面鸟形象，在西汉马王堆出土的帛画上有两只相对而立的人面鸟，河南邓县的画像砖上亦有此形象出现，其旁还有题记为“千秋万岁”，与唐书中的相关记载相合。这两种说法都有各自合理的依据，所以至今并存，而无确断。
兽头人身， 兽爪,，双手紧握尖头杵, 用力向下钻，是为电神。