古人讲“好女不观灯，好男不鞭春”，是什么道理？鞭春是什么意思？

中华文化博大精深，源远流长，很多俗语已无从查证，但从民间口耳相传了下来。俗语彰显了古人的聪明智慧，具有深刻哲理性、文化底蕴性和时代局限性，让我们意犹未尽、叹为观止。

那么，题目中的“好女不观灯，好男不鞭春”，是什么道理？鞭春又是什么意思呢？我们一起来探讨一下。

好女不观灯

在封建社会里，男尊女卑是时代常态，封建礼教对女子实行了诸多的禁锢，要求女子大门不出、二门不迈，基本就是“养在深闺无人识”，更何况女子夜晚出门去观灯？那必被人们所诟病。

古时观灯，主要是指一些重大节日的灯会，如元宵节。元宵观灯，自古以来就是青年男女蜜约幽会、谈情说爱的良辰佳节。汉唐时期，因为宵禁，晚上不能出门，也就只有元宵这天可以出去。

如此便憋坏了青年男女，因此一到元宵节自然就会趁机溜出去幽会。三月的上巳节，也为青年男女提供了出游、幽会和定情的好时机。到了宋朝，宵禁被取消，元宵节成为男女的良辰佳节。

欧阳修就有一篇千古传诵的佳篇《生查子.元夕》：

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

这就是青年男女花前月下恋爱的最好例子。但是，虽然说元宵佳节盛况空前、精彩纷呈、美景连连，让大家身心愉悦、流连忘返，但这对女子来说有利有弊。

元宵灯会里鱼龙混杂，有风度翩翩的佳公子，有精明能干的商人，也有轻浮浪荡的登徒子。说明女子有遇到心仪另一半的机会，也有遇到不法之徒的可能。

而且晚上出去，光线太暗，人山人海、摩肩接蝩的，很容易滋生不良事件发生。一些不法之徒或者浮浪子弟，很可能趁机揩油，吃女子豆腐，酿成不良后果。

因此，好女不观灯，就是因为女子在观灯过程中，可能会遭遇某些状况，为防止意外状况发生，民间就传出了“好女不观灯”的告诫，让人们在谚语习惯中形成一种意识，也是出于对女子的保护。

回头再看“好女不观灯”，多少含有对女性的歧视。观灯就非好女吗？喜欢热闹、喜欢新奇事物的女子难道就是“不好女”？

这种歧视有些偏颇了，至少在男女平常的当代，还是有些不可思议的，只能说这种观点具有时代局限性。

何为“鞭春”？

这句不好理解，首先解决鞭春何意，其实这涉及到了中华春耕的习俗文化，非常有历史和文化意义。

鞭春，是一种古老的民间风俗，是指多人聚在一起鞭打象征牛形的假牛模式。

但这样难免鞭子互相抽到人身上的意外，从而引发矛盾与争执。本来是祈盼新年平安丰顺，结果还闹得一肚子怨气，因而说好男不鞭春。

中国历来就是农业大国，每年春耕秋收是头等大事。

从上古神农氏教化百姓耕种开始，民生保障就是老百姓农作物丰收。所以最开始的祭天活动就是保证物产丰富，因为有了粮食，人们才能安居乐业，国家才能国泰民安。

因此，古时皇帝对每年的迎春活动，都非常重视。皇帝亲自下场，带领百官参加，一是与民同乐，二是祈求来年丰收。

而在这些迎春活动中流传最久、影响较大的一项活动就是“打春牛”，也即“鞭春”。

农村待过的人都知道：用鞭子抽打牛，是牛犁田的基本动作。

皇帝模仿这个动作表演，既鼓励了老百姓，又长相皇帝爱民如子。皇帝参与春耕活动，相当于现在的领导们种树，具有象征意义。

说到这里，就再扯一下“鞭春”习俗。据另一种说法，鞭春习俗来自于隋炀帝南巡，其实鞭春习俗六朝开始，唐朝盛行，明清全国流行，民国销声匿迹。近代，农业地位发生些变化。

因此，“鞭春”就是鞭打春牛，原来是打真牛，到了后来就用假牛纸牛代替了。纸牛类似于纸扎的灯笼工艺，纸牛肚子里还有种子，根据长官们抽烂纸牛掉下来的种子来预测一年收成。

如此“鞭春”便流传了下来，后来随着社会发展和文明进步，鞭春活动在民国就消失了。毕竟祭祀并不能改变天气和农作物收成状况，不过，从另一个角度说，彰显了人们的美好愿望。

为何好男不鞭春？

在古时民间，能够鞭春的都是能力出众、精力旺盛的年轻小伙子，而能被选为鞭春代表，也是一种莫大的荣誉。因为这代表了农业技能和身体素质好，同时也更能获得十里八乡年轻美丽女子的青睐。

因而，对鞭春代表名额的争夺就愈演愈烈。

如果能力不是十分服众当选，可能会引发不满，甚至发生肢体冲突；即便选作了鞭春代表，因为多人鞭牛，难免会有互相鞭打到身上的意外；鞭春过后还有“抢牛头”习俗，谁抢到，谁就会讨到好彩头。

在名誉和利益的驱使之下，凡此种种的争夺，很容易引发人们力量较量、戾气冲突和身体受伤等事件，从而导致邻里不和、亲戚不睦等结局。

因而，这种有些残忍的事件，就不被人们认同了。

因此，从“鞭春”导致的不好结局看，“好男不鞭春”是对现实的一种反省，于己于人都是很有好处的。因为拥有智慧的头脑，远比单纯的体力上的较量，更让人钦佩和折服。