明代无棣籍高僧智光“三访西天佛国”
明代无棣籍高僧智光“三访西天佛国”
刘玉文
明初有一位山东无棣籍高僧法号智光（1348－1435），俗姓王氏，字无隐，父讳全，母董氏。生于元至正八年（1348），十五岁辞父母，入大都（今北京）吉祥法云寺出家。师从西天迦湿弥罗国（今译克什米尔）撒哈咱失里（也译作萨诃咱释哩），智光梵文名字“雅纳哕释弥”，汉译“智光”， 他精通汉、蒙、藏、梵多种语言，在洪武、永乐年间曾代表国家“四出西域三访西天”，他以极高的语言天赋和渊博的佛学知识折服了当地的高僧，并说服各派政教领袖归顺明朝，极大地辅助了大明朝与西番地方建立政治和宗教等方面的关系，因此受到明太祖、成祖的器重。明成祖永乐初赐封为“右善世”；仁宗皇帝特赐“圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善大国师”；宣德十年(1435年)，加封为“西天佛子”；英宗天顺四年(1460年)又追封智光为“大通法王”。这一封号 在此之前，只能授予藏传佛教高僧，智光是第一个获得这一封号的汉僧。智光一生中先后住持过北京法云寺、崇国寺、大能仁寺，最后移居旸台山大觉寺。智光于宣德十年（1435年）六月十三日智光圆寂于北京旸台山之大觉寺，享年八十八岁，僧腊（受戒僧龄）七十三。英宗皇帝亲自安排了智光的火化仪式。宣德十年十二月二十六日建塔，由荣禄大夫、少傅、工部尚书兼谨身殿大学士、建安杨荣撰写塔铭并序，塔铭全文为：“圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善西天佛子大国师塔铭”。《塔铭》云：“（智光）所译《显密经义》及所传《心经》《八支了义》《真实名经》《仁王护国经》《大白伞葢经》并行于世。人言其功不在鸠摩罗什之下。”
据《明史》《明实录》《西天佛子大国师塔铭并序》（简称《塔铭》）《国朝献征录》等资料记载，智光在明洪武、永乐年间曾“五使西域三访西天”， 深得明太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗以及英宗诸帝的褒重与眷待。智光大师五使西域三访西天佛国相关资料整理：
智光第一次出使西域上访西天，是洪武十七年(1384)春，洪武二十年(1387年)归来，往返四年。到达西天佛国尼泊尔。并率尼泊尔国王、僧团来朝。资料依据有 ：
杨荣《塔铭》载：（洪武十七年）“甲子春，与徒惠便等奉使西域，至尼巴辣、梵天竺国，宣传圣化，众皆感慕。已而，谒麻曷菩提上师，传《金刚鬘坛场四十二会礼》。……比还再往，复率其众来朝。”《明太祖实录》：“洪武十七年二月己巳朔，遣僧智光等使西天尼八剌国。”“洪武二十年十二月，庚午西天尼八剌国王马达纳罗摩、乌思藏朵甘二都指挥使司都指挥搠干尔监藏等各遣使阿迦耶等来朝，上表贡方物、马匹、镔鉄剑、及金塔佛经之属，贺明年正旦。僧智光等自尼八剌国使还，献马八匹却之。”《明史·西域·尼八剌传》记载:“尼八剌国（尼泊尔），在诸藏之西，去中国绝远。其王皆僧为之。洪武十七年，太祖命僧智光赍玺书、彩币往，并使其邻境地涌塔国。智光精释典，负才辨，宣扬天子德意。其王马达纳罗摩遣使随入朝，贡金塔、佛经及名马方物。二十年达京师。帝喜，赐银印、玉图书、诰敕、符验及幡幢、彩币。”此时印度境内佛教衰落，尼八剌成为佛教圣地，其实佛教创始人释迦牟尼的家乡迦毗罗卫国就在尼八剌（今尼泊尔境内）。因此西域佛教徒多到此求法深造，也是当时中原人所谓的西天佛国。
第二次出使西域上访西天，当为洪武二十一年出使，二十三年归来，往返三年。但史籍没有明确记载。《塔铭》没记载第二次出使的具体时间，只说"比还,再往,复率其众来朝." 据《明太祖实录》载第一次出使，于洪武二十年十二月归来。该年不可能二十年。《明史·西域传·尼泊尔》：“（尼八剌）其王马达纳罗摩遣使随（智光）入朝，贡金塔、佛经及名马方物。二十年达京师。……二十三年再贡。”再贡也同样是“遣使随（智光）入朝”，以此推测第二次出使时间当为洪武二十一年，归来为二十三年。
第三次上访西天。在明成祖永乐年间，洪武三十五年（成祖朱棣六月十七日即位未改元，明年改永乐元年）八月戊午（初七）：“遣僧智光赍诏，谕馆觉、灵藏、乌思藏、必力工瓦、思达藏、朵思、尼八剌等处，并以白金、彩币颁赐灌顶国师等凡白金二千二百两，彩币百一十表里。”何时归来史料未载明，但据《明史·尼八剌》：“成祖复命智光使其国（尼八剌），永乐七年遣使来贡。”这次来贡大概也是跟随智光师团一同到达。智光此次出使，除却宗教原因外，还有宣示朱棣的皇权的政治目的。
第四次出使西域，迎接尚师哈立麻。《明太宗实录》永乐元年二月，“遣司礼监少监侯显赍书币往乌思藏徵尚师哈立麻”，其中没提到智光，但《明史》中载有其名。《明史·西域传三》：“有僧哈立麻者，国人以其有道术，称之为尚师。成祖为燕王时，知其名。永乐元年命司礼少监侯显、僧智光赍书币往征。其僧先遣人来贡，而躬随使者入朝。”
第五次出使西域，迎接大宝法王葛哩麻。智光于永乐四年（1406）出使，永乐五年归来，据《塔铭》载：“乙酉年(永乐三年)擢僧录司右阐教，明年（永乐四年，）俾迎大宝法王葛哩麻，及还，敷对多所毘，赞赐图书、舆服、法供之具。诏居西天寺，升右善世。”《太宗实录》卷七十三：永乐五年十一月辛亥朔永乐五年十一月辛亥朔“丙辰（初六），赐如来大宝法王哈立麻彩币、法器、香果等物。”
《补续高僧传》称智光为“西天国师”。所译显密经义及所传《心经》、《八支了义》、《真实名经》、《仁王护国经》、《大盖经》并行于世。
关于智光大师的籍贯史料记载有“武定”“山东武定”“山东武定州庆云”等不同记载。为此稍加分析便可一目了然：
首先确定，智光是山东定州人。明·杨荣《西天佛子大国师塔铭序》（以下称塔铭）云：“山东武定州庆云人”。庆云县属沧州，终明之世不曾属于山东，更不属于武定州。何以会出现“山东武定州庆云”之误？《明史·地理志》载：山东武定州领阳信、海丰、乐陵、商河四县；京师沧州领南皮、盐山、庆云三县，其中只有海丰、庆云两县有分置关联。唐宋两县同为沧州无棣县，元至元二年把无棣县一分为二，西部为河间路沧州无棣县（俗称西无棣），东部为济南路棣州无棣县（俗称东无棣）。明初郡县具废，洪武六年在西无棣境置庆云县属沧州，在东无棣境置海丰县，属乐安州（宣德元年改武定州）。明代学者以为“元代的两个无棣”明代同时更名“两个庆云”，于是把“山东武定州海丰”误记为“山东武定州庆云”。
《明史疑难汇总》（https://book.douban.com/review/6145383/）一文论也论证说：“大通法王智光的籍贯有“山东武定”、“山东庆云”、“山东武定州庆云”几个说法，可根据明朝时的建制，庆云属于沧州，不属于武定州。他的塔铭和其他史料究竟怎么写的？考“庆云”原为“上无棣”，海丰为“下无棣”。.根据“托生东齐，习法西竺”的赞词， 智光应为武定州不假，也可能是无棣县人，而非庆云！”智光大国师的籍贯为今滨州无棣县是可以确定的。