俗语“拜三不拜四，拜四要出事”，老祖宗为什么这样忠告？
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拥有五千年文化底蕴的中华民族，各种民俗活动也是各种各样，譬如已经临近的春节，与其相关的活动还有贴春联、吃年夜饭、熬年、拜年等，但是作为文化底蕴丰厚的中华民族，这些民俗活动只是一部分而已，除去民间传统的习俗之外，还有一种特殊而低调的文化传承，那就是民间的俗语。
其虽然看似简单粗俗，但是却内涵乾坤，其中包括天文地理、民俗民风、修身齐家、为人处世、猎渔稼穑、生活经验等，至今依然指导人们向善，可谓是我们民族文化精髓之一。而在众多的民间风俗当中，其中不乏一些禁忌和讲究，就比如这句民间有关礼节的俗话“拜三不拜四，拜四要出事”，其描述的就是有关传统礼仪中的叩拜的忌讳！那么这句话中“三”和“四”分别指的啥？老祖宗讲的有没有道理呢？且听我一一道来！
拜三
中国自古以来就是礼仪之邦，民众非常重视礼仪规矩！并且认为礼节规矩是一个人行走世间的通行证！更认为礼节是一个人外在德行的体现之一，所以《礼记·儒行》中曾曰：“礼节者，仁之貌也”，孔子三十一世孙孔颖达也曾曰：“言礼仪撙节是仁儒之外貌。”
因而在很多民间民俗中都有礼节性的体现，诸如祭祀、丧葬、婚嫁、祈福、拜年等过程中都会出现如叩首、磕头、鞠躬、五体投地等“拜”的动作。
那么这些礼节中是“拜”的谁？为何只能拜三次？从传统文化中来看，祭拜的对象包括神灵、地祇、人鬼为主，神灵则包括昊天上帝、日月星辰、风雨雷电等；地祇则包括社稷、五帝、五岳、山川林泽、四方百物等；人鬼则包括春夏秋冬享祭的先王、人祖。
在传统古代礼仪中对“三”十分的推崇。传统的祭祀、祈福、许愿时有“三拜三叩”的仪式，这属于向神灵祈福消灾。其先做合掌、下拜，再屈膝下跪、叩首，如同“一拜一叩”，三次之后方成三拜三叩，每一拜一叩之间可默默许愿。
婚嫁习俗中，有“拜堂”之礼，三拜之说。一拜天地，拜天地创造之功德，有天地才有人，有天地才有“天地之合”和“天作姻缘”之说。二拜高堂，高堂是对父母的尊称，这一拜是拜父母含辛茹苦的养育之恩。三拜为夫妻交拜，寓意夫妻之间婚后应该相敬如宾、平等互利。
另外，最受尊敬的人被称为三尊，分别为君、父、师。酒桌上主家人要做到邀请宾客至“酒过三巡”才算礼节到。打仗中有“退避三舍”之说，做事讲究“三思而行”。
《易经》之中，每卦有六爻，阴爻称六，阳爻称九，都是三的倍数，这是古人观测天地自然总结出来的法则，从而说明事物的千变万化都离不开“三”。
民间习俗中，还有姑娘回娘家都会选择在三、六、九这些日子，有“三六九往外走，二五八要回家”之说，其中三这一天为首选。
俗话说的好“事不过三”。古人认为任何事或者现象超过三次，就打破了常规。《礼记·曲礼上》就曾记载曰：“卜筮不过三。”认为一件事占卜最多三次，超过三次就过了问吉的界限。司马迁也曾在《史记·律书》中描述“三”这一数字：“数始于一，终于十，成于三。”可见“三”这个数字在古代乃是一个成礼之数。
拜四要出事
民间认为“拜三”拜的是神灵与人，三拜九叩的目的是为了祈求神灵消灾解难、保人平安。至于不能“拜四”的原因，多是因为“神三鬼四”的说法。首先源于古人喜吉纳福的原因，人们认为“四”的谐音是“死”，而死亡大多都与鬼怪相关联，所以人们对此十分忌讳。
另外民间众人还认为，祭祀时神灵享用用三盘供品，亡灵则用四盘供品；其二是烧香时用香的数量，即敬神时每次要燃三根，上坟和拜祖先的时候燃香必须四根；
其三是烧纸的时候，给神烧纸要三张三张地烧，且纸的颜色为黄色。给亡灵烧纸则要四张四张地烧，且纸的颜色为白色。最后则是磕头的数量，即拜神需要磕三个头，拜亡灵则要磕四个头。
再者，在古代只有犯重罪被开恩免罪之人，才会被叩首四次谢恩，这种被称为谢罪礼。而犯错之后，被师长、父母指点迷津幡然醒悟之后，也会在三拜之上再加一拜，就是为了感谢别人的指点以及自己下定决心改正之意。
另外，数三为阳，数四为阴。三可代表天、地、人，一般人们只会拜“阳”，拜阴就比较忌讳了。所以才有了“拜三不拜四，拜四要出事”的说法。
从以上分析，不难看出，在古代礼仪制度非常严格，尤其在尊长和祭祖方面，更是显尤为的郑重，给神灵仙佛叩头的时候，只能拜叩三个头；给死人拜叩的话则要叩四个。
而这些所谓的礼仪，即是人性使然，又是人生之需。因为有无礼节是人与禽兽的差别所在，也是整个人类社会祥和的基础。时至今时今日，在这个浮躁的社会当中，讲礼、识礼者虽然不少，但是总有部分人打破常规，以长者自居却为老不尊，以幼者自居却蛮横无理，故而社会秩序乱象常见，各种摩擦、冲突频繁发生，人们相处不仅缺少安全感。
另外作者想说的是，做人做事应该有礼有节，特别是为人处世，尊师重道之法。应该做到：“长者立不可坐，长者来必起立。”“无道人之短，无说己之长。”“交浅不可言深，绝交不出恶声。”“礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。”