看点丨临潭龙神赛会，一场缅怀先烈的祭祖仪式

临潭自古以来就是多民族杂居的地区，在漫长的历史长河中，各民族携手共进，共同开发了临潭，创造出独具特色的地域文化。新城端午节龙神赛会的传统民俗活动大概始于15世纪中叶，迄今约五百多年的历史，是庙会文化当中的一枝奇葩，其活动内容和形式充满了浓郁的地方特色，拥有深厚的文化意蕴。

十八路龙神原是明初开国将领和军官眷属，如开国大将军、中山王徐达；副大将军、开平王常遇春；歧阳王李文忠，越国公胡大海，营国公郭英，靳国公康茂才，梁国公赵德胜，永嘉侯朱亮祖，高阳侯韩成，忠烈侯、千户张志明，都指挥使花云、成世疆，都督同知安国，百户刘贵以及朱元璋的结拜哥哥武殿章（封爵待考），明太祖的高皇后马秀英，明太祖朱元璋的姐姐歧阳王李文忠的母亲、陇画王李贞的妻子曹国长公主朱氏，营国公郭山甫的女儿，巩昌侯郭兴、武定侯（后追封营国公）郭英的妹妹、明太祖封为宁妃的郭氏等。

据史料记载，明太祖乙酉洪武二年（公元1369年）八月，朱元璋从统一全国的战略需要出发，表彰和激励有功将士，钦定功臣位次，敕命在江宁府东北的鸡鸣（笼）山建立功臣庙，供奉徐达、常遇春、李文忠、胡大海、康茂才等二十一人，“死者肖像祀之，生者虚位以待”。在全国统一后，明太祖朱元璋曾将开国功臣都封为“神”，敕命全国各地立庙祭祀。

每到端午节，洮岷地区的龙神赛会活动就拉开了帷幕，十八位龙神陆续会合于新城隍庙，在龙神祠排了座次。位居中间的是“开国第一功臣”徐达，他的雕像平时供奉在城背后村的庙宇，群众称为“敕封驼龙宝山都大龙王”。徐达右侧是常遇春，平日供奉在冶力关池沟庙，谓之“敕封总都三边常山盖国都大龙王”：徐达被称为城背后佛爷；供奉于洮州南路青石山的胡大海，则被称为南路佛爷，如此等等。按照传统习俗，龙神赛会分三天进行，涉及全县5个乡和11个镇，龙神造像分为木雕和泥塑两种，前者称为“行神”，后者称为“坐神”。

第一天“跑佛爷”。当地民间“神”“佛”不分，界限模糊，所以叫“佛爷”。据说早些年间跑佛爷，重在一个“跑”字，各路龙神于当天陆续来到城郊，由各自的“接迎会”接待，并举行“献羊”仪式；下午集中到东门月城内，经县知事或商会首脑举行“降香”仪式后，各自抬起神轿竞跑，以最先跑到终点——隍庙大殿入座为胜。传说谁家的“龙轿”跑在最前面，预示那里的庄稼将获得丰收。

第二天叫“踩街”。各路龙神张起自己的全副銮驾、仪仗，包括四面开道锣，四至八对三角形火焰牙边青黄龙彩旗，一对两米来长大铜号，一对锁呐，轿前为各庙会会首、提领等老年人执香，轿后为“万民伞盖”和有神衔的大旗衔幡按座次先后下庙到前后两衔绶慢游行。各街居民商户店铺在神轿经过时鸣炮焚香表示供奉欢迎，更有善男信女当街跪倒，神轿从头顶抬过去，称为“过关”，传说经此一过，将消灾免难。各路龙神游街后返回隍庙重新登殿入座。

第三天叫“上山”。于拂晓时候，各路龙神到城西北大石山（即朵山）壤雹祛灾，祈求风调雨顺，五谷丰登。中午陆续下山，到西门外岔路口“扭佛爷”，下午返回隍庙，黄昏时下庙，由原路返回，完成了龙神赛会的全部过程。龙神赛会是缅怀先烈的祭祖活动，是怀旧温故，重演当年将帅们征战的事迹。第一天“跑佛”，表示兵临城下，各路将帅冲锋陷阵，奋勇杀敌。第二天“踩街”，表示将帅们集体出动视察城防和民情，安抚民众。第三天“上山”，表示拂晓时，闻报有敌情，众将帅到大石山登高视察，准备迎敌，敌人闻风而逃。归途中将士们怀着胜利的喜悦，欢欣鼓舞，于是出现了“扭佛爷”的热闹场面。

长期以来，由于各民族的相互交流、相互影响，从而增强了洮洲各民族的团结意识，形成了民族向心力和凝聚力。在洮州群众供奉的“十八位龙神”中有两位“龙神”是回族，即常遇春和胡大海，因此群众在祭礼“龙神”的过程中也非常注重伊斯兰教的禁忌，群众在祭祀十八位“龙神”时用羊奉祀，而不用其他动物作为祭品，这是洮州祭神的一大特色。