72《道德经》第七十二章：自知不自见；自爱不自贵。

【原文】

通行本

民不畏威，大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

帛书本

民之不畏；畏则大，畏将至矣。

毋狭其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也，故去彼取此。

[老子讲堂]

综述：本章着重讲统治者要有自知之明，反对采取高压政治，反对肆无忌惮地压榨百姓。

老子的语言风格，依旧风趣、通俗易懂幽默。

通行本为“民不畏威，则大威至也”，更通俗易懂。指统治者的镇压和威慑。此句意为，百姓不畏惧统治者的高压政策。

但是帛书本更符民之不畏；畏则大，畏将至矣。合老子的语言风格。

当人民不畏惧统治者、管理者的威压、高压时，那么，畏惧就真的闹大了，就十分可怕了，真正的畏惧也就要来了。

如何避免畏惧的发生？

不可采取威压，逼迫人民不能安居，不要采取压迫榨取手段，使人民不能生存。你不压迫人民，人民也不会反抗你。你不与人民为恶，人民也不会厌恶你。

厌，原义表示嫌恶，憎恶，排斥；也作满足解。也读yā时用作动词，指一物压在另一物上，压迫。这个厌指人民对统治者的厌恶、反抗斗争。

因此，圣人有自知之能：知道自己该做什么，不该做什么，更不要自以为是，表现出自己的无知和短见。常存有自爱之心而不是自显高贵。

因此，治理国家，对待百姓，要舍弃自见、自贵而保持自知、自爱。

底线思维（生存极限）

这一章论述了治理国家、管理百姓的“政治红线”，突破了红线，触碰了底线，人民揭竿而起，奋起反抗。

老子认为：统治者要有自知之明，反对采取高压政治，反对肆无忌惮地压榨百姓。他认为，老百姓一旦不畏惧统治者的残暴统治，那么可怕的反暴力斗争就要发生了。他希望统治者不要自居高贵，而要自知、自爱，抛弃自见和自贵，这样，他就不会遭到人民的反抗。

经典案例：

秦二世秦末陈胜吴广大泽乡农民起义

隋炀帝隋末农民起义

这个道理同样用于企业管理、家庭教育。

人类与自然与生态环境的关系何尝不如此？和谐共处，方能生生不息。

底线思维，大到治国，小到修身，皆不可逾越。目前的耕地红线、生态红线、都是这一思想的体现。