观点 | 观卦取象，是读懂《易经》的一把钥匙

今天5时35分，我们迎来秋季的第二个节气

—处 暑—

《周易》是我国最为古老的一部成书文献，距今时间最长，时代的演变造成语言文字的演变，所以《周易》的语言成为最难理解的语言。

按照《系辞传》的说法，《易经》原来是没有卦辞、爻辞的，全靠卦象表意。要读懂《易经》就必须了解它的卦象。即使发展成为《周易》，加了说明性的言辞，那也是制易者“观象系辞”，卦象本身才是添加辞的依据。

#01：实  象

孔子深谙其意，在《十翼》中专作《说卦》以说明卦象。我们想要读懂《易经》的语言，而不是误信别人转告如何如何，就不得不参考它所依据的卦象。

象总得说就是我们今天讲的现象。它包括实象和虚象两种。比如说，离卦代表硬壳类动物，而离卦的卦画（☲）正好是上下两个刚爻，中间的一个柔爻，刚爻坚硬，柔爻柔软，这与硬壳类动物外壳硬，中间的肉体柔软的实象相符，这就是实象。《周易》的实象取象方法很灵活，既有三爻取象，也有四爻、五爻或取六爻全象的情况。

#02：虚  象

至于说，离为附着在其他的物体上，离为光明，这是因为离为火，火总是附着在其他的物体上，火总是附着在燃料上；离为日，日总是附在天上。火与日都能发光，都是从实物之象类推出来的。

如果说离卦在坤卦之上成为晋卦，晋卦是白天日出地上之象，那就包括了两卦之间的上下关系呈现出来的现象。离卦在震卦之上，成为噬嗑卦，噬嗑卦是一个闹哄哄的集市之象，这又得与古代社会“日中为市”的社会习俗联系起来，才能明白卦象所呈现出的现象。而表示关系，显示背景等等，这些都属于虚象。表示关系的虚象，在卦中常常表现为乘承比应等关系。

#03：观  象

实象容易显示，虚象则难以显示，但可以从实象类推，《说卦》里主要向我们说明了的是实象，也就是物象。然而，卦画毕竟是符号，不是画画，不要说虚象，即使是物象也不能都画出来，近似而已。

所以，任何符号都具有人为规定的性质。《周易》的卦画也不例外。有了人为的规定性，那就得向人们说明当初是怎么规定的。《说卦》就告诉我们当初规定用八卦符号代表什么的一篇解释性的古专文章。

总之，学习《易经》，我们先读懂其所使用的卦象符号代表的意义，知道易作者是如何观象系辞的，也便掌握了学易的一把钥匙。

本文整理自马恒君授课笔记与专著《周易正宗》

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马恒君先生简介：

1944年生。河北师范大学文学院教授、博士生导师。1967年河北大学中文系毕业。个人专著有《周易辩证》、《全文注释本周易》、《周易正宗》、《庄子正宗》、《论语正宗》等。