《孔子家语》卷25执辔诗解5天人情通动静以道至道真情仁圣顺天

《孔子家语》卷25执辔诗解5天人情通动静以道至道真情仁圣顺天

题文诗：

孔子曰然,昔闻老聃,亦如汝言.子夏曰商,

闻山书曰:东西为纬,南北为经,山为积德,

川为积刑,高者为生,下者为死,丘陵为牡,

溪谷为牝,蚌蛤龟珠,与日月而,有盛有虚.

如此是故,坚土人刚,弱土人柔,墟土人大,

沙土人细,息土人美,秏土人丑.食水动物,

善游耐寒;食土动物,无心不息;食木动物,

多力不治;食草动物,善走而愚;食桑动物,

有绪而蛾;食肉动物,勇毅而捍;食气动物,

神明而寿;食谷动物,智惠而巧;不食也者,

不死而神.故曰羽虫,三百六十,凤为之长;

毛虫三百,有六十而,麟为之长;甲虫三百,

有六十而,龟为之长;鳞虫三百,有六十而,

龙为之长.倮虫三百,有六十而,人为之长.

乾坤之美.殊形异类,之各有数,王者之动,

必以道动,静以道静,必顺理以,奉天地性,

不害所主,谓仁圣焉.子夏也者,言终而出,

子贡进曰:商论何如?孔子问曰:汝何谓也?

对曰微则,微矣然则,治世非待.孔子曰然,

各言所能.天人情通,动静以道,至道真情.

【原文】

　　孔子曰：“然，吾昔闻老聃亦如汝之言。”

　　子夏曰：“商闻山书曰：'地东西为纬，南北为经，山为积德，川为积刑，高者为生，下者为死，丘陵为牡，溪谷为牝，蚌蛤龟珠，与日月而盛虚。’是故坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美，秏土之人丑。食水者善游而耐寒，食土者无心而不息，食木者多力而不治，食草者善走而愚，食桑者有绪而蛾，食肉者勇毅而捍，食气者神明而寿，食谷者智惠而巧，不食者不死而神。故曰羽虫三百有六十，而凤为之长;毛虫三百有六十，而麟为之长;甲虫三百有六十，而龟为之长;鳞虫三百有六十而龙为之长。倮虫三百有六十而人为之长。此乾坤之美也。殊形异类之数，王者动必以道动，静必以道静，必顺理以奉天地之性，而不害其所主，谓之仁圣焉。”

  子夏言终而出，子贡进曰：“商之论也何如？”孔子曰：“汝何谓也？”对曰：“微则微矣，然则非治世之待也，”孔子曰：“然，各言所能。”

【译文】
　　孔子说：“是这样。我从前听老聃也说过你这样的话。”

　　子夏说：“我听说《山书》讲。'大地东西方向为纬，南北方向为经。山为积聚道德之地，江河为积聚刑罚之所。处高者为生，处低下为死。丘陵为雄性，溪谷为雌性。蛤龟珠因日月的变化而有满和虚的不同。’因此生长在坚硬土地上的人刚强，生长在软弱土地上的人柔弱;生长在丘陵地方的人高大，生长在沙土地上的人矮小;生长在肥沃土地上的人美丽，生长在贫瘠土地上的人丑。食水的动物善于游泳而且耐寒，食土的动物没有心脏而且不呼吸，食木的动物力气大而且不容易驯服，食草的动物善于奔跑而且愚蠢，食桑叶的动物会吐丝而且会变为飞蛾，食肉的动物勇敢果毅而且强悍，食气的动物神明而且长寿，食谷的动物有智慧而且灵巧，不食东西的不死而且能成神。所以说有羽毛的动物有三百六十种，而凤凰为第一;有毛的动物有三百六十种，而麒麟为第一;有甲的动物有三百六十种，而龟为第一;有鳞的动物有三百六十种，而龙为第一;无羽毛鳞甲的动物有三百六十种，而人为第一。这就是天地的美妙之处，殊形异类各有其数。作为君王，行动必须遵循道，安静必须顺从理，奉行天地的本性，而不伤害其所代表的事物，这叫做仁圣。’”

　　子夏说完就出去了，子贡上前问道：“子夏的议论怎么样?”

　　孔子说：“你认为怎样?”

　　子贡回答说：“说得精微是精微了，但不是治理世事能用得上的。”

　　孔子说：“是这样，各自说说自己所知道的罢了。”