乌巢禅师（燃灯）怎么知道唐僧要路过浮屠山，并预先在此等候？

（博士论西游第六三八讲，选自《西游谜中谜》（458）第八章――观音努力之谜）

在上一讲，我们提到，为了帮助燃灯搞佛经创作，观音将自己的姓名权进行了转让，同意燃灯使用观音的别名“观自在菩萨”。拥有极强创作能力的燃灯，利用观音转让的姓名权，成功创作出了具有强大功能的《心经》。

在功能和声誉上，燃灯的《心经》都远超如来的“三藏真经”！《心经》不仅能够“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害”，并且还被誉为“修真之总经，作佛之会门”。如来自称为“修真之径，正善之门”的“三藏真经”，也不过只有“可以劝人为善”的功能。

尽管燃灯的《心经》创作已圆满完成，但是，他只有把《心经》成功传给唐僧，才能达到让唐僧转换师门，成为其亲传弟子的目标。不过，我们已经知道，化身为乌巢禅师的燃灯，“恰好”隐居在浮屠山，“正好”碰到了取经团队，顺利将《心经》传给了唐僧。

那么，问题出来了！乌巢禅师，也就是燃灯，他怎么知道取经团队要路过浮屠山，并且预先在此等候唐僧呢？

可能有人会说，与我们凡人相比，神仙都有所谓的“特异功能”，“知过去未来”之事，则是这些功能其中的一项内容。作为过去佛派的掌门人，自然会拥有此项本领，八戒就是这样认为的，“这禅师也晓得过去未来之事。”

不过，神仙所拥有的“知过去未来”的功能，确是根本不存在的！无论在天庭，还是在佛派，观音绝对是众神仙中的翘楚，如果说其他神仙能够“知过去未来”，那观音必然也可以未卜先知，但让人遗憾的是，观音却根本没有这项“特异功能！”

观音辞别如来前往东土寻找取经人，来到灵山脚下的玉真观。玉真观的金顶大仙向她询问，“取经人几时方到？”观音回答，“未定，约莫二三年间，或可至此。”试想，如果观音能够“知过去未来”，她还会回答得如此不肯定吗？

所以，当金顶大仙见到西行到达灵山的唐僧时，就埋怨过观音，“圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。”

由此可以看出，所谓的“知过去未来”，不过是掌握了充分信息而已！那么，化身为乌巢禅师的燃灯，在取经必经之路浮屠山隐居多年，坐等唐僧到来，绝对不是他有“知过去未来”的能力，而是有人向他透露了详细的取经路线！

那么，又是谁向燃灯透露了相关信息呢？毫无疑问，这个人只能是观音，因为只有她才掌握详细的取经路线！

在观音毛遂自荐去寻找取经人时，如来对她叮嘱，“要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。”所以，她走下灵山，拜别金顶大仙之后，就开始“半云半雾，约记程途”，从而掌握了详细的取经路线信息。

拥有详细取经路线信息的观音，具备了向燃灯透露信息的条件，而两人的结盟，更是使观音产生了向他透露信息的动机。从而我们可以得出结论，燃灯隐居在取经必经之地的浮屠山，坐等唐僧到来，是因为观音向其透露了取经路线的信息！

本人认为，观音向燃灯透露信息的具体细节应该是这样的：

作为主管南赡部洲神仙事务的佛派神仙观音，她经常来往于东土大唐和灵山之间，对于两地之间的路途，她心里相当清楚。在她整合太上老君、玉帝和如来的需求，策划取经行动时，已经对取经路线有所规划和安排。

然后，她将相关信息分别向太上老君、玉帝和如来进行了透露和通报，这才有悟空、八戒和沙僧，分别被监押和流放在五行山、福陵山和流沙河等取经必经之地。而对于自己的盟友燃灯，她当然也进行透露了相关信息。

由于太上老君与燃灯的师徒关系，为了让燃灯监视心生怨言的八戒，他们二人根据观音所提供的取经路途信息，燃灯在太上老君的指示下，隐居在与福陵山不到一千里，同样位于取经必经之路上的浮屠山。

就这样，根据观音透露的取经路线信息，燃灯隐居在浮屠山上，在监视着八戒的同时，坐等唐僧到此，准备向其传授《心经》。