《原著连载》马克思主义与儒学的融合（34）

原著连载（34）

第四章 马克思主义与儒学融合的历史脉络

（三)马克思主义与以儒学为主体的中华传统文化进一步融合，是中国特色社会主义理论体系的题中应有之义。

（5）中国特色社会主义理论体系中蕴含的儒学精华，主要体现在哪些方面呢？

第一，在发展战略上，主要体现为小康社会的目标与和谐社会的构想。《礼记·礼运》中孔子描述的“大道之行也，天下为公”的大同社会，是和谐社会的文化渊源；“大道既隐，天下为家”的小康社会，被邓小平古为今用，规划党和国家现阶段发展目标。党的十六大以来，我们党把“构建社会主义和谐社会”摆在了党和国家全局工作的突出位置。

第二，在思想路线上，主要体现为与时俱进的观念。《周易》说：“终日亁乾，与时偕行。”告诫人们在观念和行动上要与时代一起进步。十六大报告指出：“与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。”

第三，在时代特征上，主要体现为改革创新、自强不息的精神。儒家关于革故鼎新、日新之谓盛德和天行健、君子以自强不息的思想，是中华民族历经磨难而不倒，中华文明历经浩劫而传承的重要因素。在中华民族实现伟大复兴的历史征程上，它铸就了中国人民百折不挠、愈挫愈奋的民族品格。

第四，在执政理念上，主要体现为以人为本的思想。孔子创立“人学”，探讨现实世界中人的品德修养、尊严和价值，人与人、人与社会、人与自然的关系，使人成为中国哲学的中心，为人文主义奠定了基础，也为我们党在执政和领导改革开放的新时代确立“以人为本”、“执政为民”的执政理念提供了文化氛围和土壤。

第五，在治国方略上，主要体现为依法治国与以德治国相结合。孔子认为“政”“刑”和“德” “礼”都是治国手段，两者比较，“德” “礼”更为优越。荀子则提出“隆礼重法”、礼法并用的主张。法治和德治作为调整社会关系，治理国家的两种手段，是一条重要的历史经验。

第六，在干部选任上，体现为德才兼备、以德为先的用人标准。孔子主张“举贤才”， “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。强调只有知人善任，重用贤才，才能匡正用人风气，实现政治清明。胡锦涛同志在庆祝建党90周年大会上的讲话中强调：在我们党面临执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验的新形势下，更要坚持把干部的德放在首要位置，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。

第七，在文化建设上，主要体现为民族精神与时代精神相结合。五千年中华文明孕育了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，党在90年的奋斗中把民族精神与改革创新时代精神结合起来，形成中国人民新的精神风貌。

第八，在社会建设上，主要体现为保障和改善民生的政策措施。《尚书》说：“正德，利用， 厚生，惟和”，厚生就是经世济民，使民众的生活富足，充裕。孔子继承上古传统并加以发挥，把博施于民而能济众、修己以安百姓看作比仁道更高的圣德。明清之际兴起的实学思潮，以"经世致用"为主要特征，提倡"厚生利用"之学，体现了对民生问题的高度关注。到了近代，民主革命的先行者孙中山先生提出“三民主义”思想，把民生问题上升到国家大政方针的高度。

第九，在道德建设上，主要体现为社会主义荣辱观和公民基本道德规范。“八荣八耻”和20字规范关于爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献等基本内容，继承了中华民族在几千年发展中形成的传统美德，又引领着当今时代新的道德风尚。

第十，在对外关系上，主要体现为和而不同、协和万邦、尊重文明多样性和推动建设和谐世界的主张。远古时期，尧舜禹在处理族群与族群的关系上，实行了协和万邦的政策。这一理念对处理国与国关系产生了重要影响，培育了中华民族爱好和平的精神。

对于马克思主义与儒学的融合，我将在第七章中选择若干关键词，具体地加以阐述。