前面，我们谈了心的本质和几个特殊的功能，我们再次复习一下。
1、心的本质为空性，属于如如不动，恒古无变；此空性是针对认识而言，是超越于认识范畴的“空”。4、本自具足，这既是真相上的具足，一切存在的本源；也是世间人认识层面的具足，一切感受认识生成的基本。5、能生万法，印证于本自具足的本源概念。从众生到佛道，从善恶到圆满，从世间到出世间，一切概念理论的出处。也是我们能看到，能听到，能嗅到，能尝到，能感受到，能想到的基础。如果你想更好的理解心的本质，那就要用心体会各个层面的善巧比喻。比如，书的本质是纸（心），不同的内容（故事），需要不同的文字来表达（认识）；如果把书比喻心的本质，那么每一本书的本质都一样——纸；而所谓不同的只是不同作者的认识，即内容；当你能跳出对内容的执着时，你就不会太在意书的不同了，因为你可能只是想找个枕头。这时候，你跳出书是用来看的概念，自然不会受到书里内容的影响。按以上的逻辑，层层反推，就可以找到心的本质——空性；进而证明空性的无处不在，其大无外，其小无内。书同归于纸，不同的书在内容方面具有不同的意义，在纸的层面无差别；当你不再纠结内容时，书还可以当凳子，枕头，厕纸，柴火，即转换原有价值——重新赋予意义。人和动植物在形象和人类认识里确实有差别，但是作为从地球层面来说，人和其它动植物都出自于地球，都是地球的一部分。那么地球就是心的本质，地球上能生万物的功能，就可以称为那个“觉”。在这个同样的觉之下，是众生不一样的认识，即与生俱来的自我归属感——DNA原始认识。再往大说，整个宇宙都基本还是空性——基本的存在，允许和资源。变化的都是建立在这个基本之上的相状变化，其整体本质从来不曾增减过——质能守恒定律：整个宇宙的能量和质量从来没有过增加或减少，只不过是质量和能量在现象层面的变化。最重要的是，质量和能量以及变化，都只是我们人类赋予的概念和意义，这与事实真相毫无关系。当我们实证到了以上五种心的本质状态，我们下来的事情，就是要想办法证明，我们的认识从何而来，是基于什么才产生的。首先是记忆功能，如果没有记忆，那么认识和生命感基本无从谈起。这种记忆功能，从超越人类头脑和认识的DNA，到我们的思想意识层面，都是必不可少的存在。排在第二位的就是回忆，如果回忆不起来，那有些事情就会忘掉，或形成不完整的记忆。但是，大家都会不由自主的认为自己是对的。第三就是再认，就是通过回忆，对照记忆和当下的情境呈现，能够再次认识。但是这一层面，大家就要警惕了，因为事实上，我们每个人、每种事物一直都在变化。准确的说，再认是旧经验，而当下永远是新的。因此，我们要在今天认识到，我们的很多痛苦矛盾，都来源于错误的记忆，或是对再认关系的执着。比如，你可能把对别人的情感记忆，用在了当下遇见的人身上；你也可能忽视了，今天的他已经不是昨天的他了，今天的事情也不是昨天的事情了。我们的社会和生活，都是靠这些约定成俗来运作的，但是，我们已经习了冲突的生活模式——希望有利的承诺规定，大家最好说话算话；希望对自己不利的承诺规定，大家不那么较真，最好是可以对自己无效。当初说：“我爱你，我会陪你一辈子”是真的，现在说：“法律规定婚姻自由，我要离开你”也是真的。所以，我们要看到人性，心的本质是中立的，人性的本质是利己。今天的重点就是让大家看到，个人命运完全在于如何运用自心，即自律，自爱，自强，自立。看到一切道理规定都是约定成俗，就不要那么较真的总讲理，而是想想怎么能在大家都能接受的情况下，给别人一条生路，也给自己一条生路。比如，普通情感都会随着时间钝化，对自身的需要也会随着层次而改变，那么最初的一些喜欢、诚意、勇气、好奇、激情、动力，也会随着感觉而荡然无存。小孩子时拥有一个爱自己的妈妈，就是全世界，长大后有两种可能：一、不再需要妈妈的陪伴，而是一个爱人；二、妈妈不再如以前一样对你全然的爱了。即，境缘变化存在于个人和个人之外，都属于无法改变。
但是另一种情感，可能就不是那么容易钝化了——信仰；实证生命真相后的甘心。实证和逻辑思辩最大的差别，就是后者总是想的美，会随着事情发展后悔，前者会一直坦然的面对生命任何呈现。
最后用一首词来作为结束，来感受一下抒情，在古人笔下蕴含着怎样的哲理。探索自心，在古人那里又有多么的浪漫，表达生命在古人那里，是多么的生动活泼。探索自心，与生命同行，一定是个美好的事情。
《蝶恋花·春景》宋·苏轼
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草！
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
清晰的人生理想，清晰因缘果报的定律，找到适合自己的方法。只有你深信的事情，你才甘愿为之付出，也必然会实现。给予和接纳都是生命温馨的绽放~欢迎大家转发，让多人受益！
