一代书法宗师和学者张裕钊

一代书法宗师和学者张裕钊

张裕钊（1823——1894），字方侯、廉聊，号濂亭，东沟镇龙塘张村人。我国晚清著名书法家、学者、诗人。其书法独辟蹊径，融北碑南贴于一炉，创造了影响晚清书坛百年之久的“张宇”，成为一代书法宗师，流誉海内外。
　　张裕钊自幼天资颖异。青少年时期悉力研读唐宋古文辞和历史等经世之学。尤其对宋代古文家曾巩的《南丰集》揣摩精熟，颇有心得。这就使他从青少年时代就打下了坚实的治学基础，也培养了他后来自辟蹊径，突破藩篱的书学独创精神。
　　道光18年（公元1838年），张裕钊时年16岁，应县试考取秀才。道光26年，于湖北乡试中举。30年，张入京会试落第，后参加考选国子监学正。既而中选，官授内阁中书。这次考选的主试官为曾国藩，因张文似曾子固而奇之。张氏后趋游于曾门，与黎庶昌、薜福成、吴汝纶等被人合称为“曾门四学士”。
　　张裕钊在京供职两年，官职不显。目睹官场腐败，但以书文自娱，后弃官南归。1852年，张裕钊受聘主讲于武昌勺庭书院落。1854年，曾国藩进兵湖北，闻裕钊在鄂，遂召入戎幕参办文案。此后相从十余年，同僚各有升达，唯张氏“独以治文为事”，并不热心于政治，故始终未得一官兰职。最后终于绝意仁途，转而致力于教育、文学和书法的研究。
　　自1871年起，张氏先后主讲于江宁（今南京）凤池书院，保定莲池书院，武昌江汉书院，襄阳鹿门书院。直到光绪18年（公元1892年），张氏已70高龄，始由其子后沆、后浍从襄阳鹿门迎养至西安。1894年正月14日，于西安寓所逝世。
　　张氏一生桃李满天下，从学门徒较负时望者有范当世、张謇、朱铭盘，日本宫岛咏士等多人。许多门生后来成为学者、诗人、散文家、书法家和实业家，在政界文坛各负盛名，卓有成就。其中日本弟子宫岛咏士追随裕钊先生8年，奉学惟谨，于书法得益犹多。张辞世后，宫岛咏士回国创办“善邻书院”，传播张氏之学，使张氏书体在日本衍为流派，至今不衷。
　　张裕钊书法艺术造诣极深，其源于魏晋，突越唐人。济刚柔俊逸于毫端，创造出一种内圆外方、疏密相间的独特书法。具有劲拔雄奇、气骨兼备的特色。康有为曾在《广艺舟双楫》中评赞说：“湖北张裕钊，其书高古浑穆，点画转折，皆绝痕迹，而意态逋峭特甚。其神韵皆晋宋得意处。真能甑晋陶魏，孕宋梁而育齐隋，千年以来无与比”。“吾得其书，审其落墨运笔，中笔必折，外墨必连，转必提顿，以方为圆，落必含蓄，以圆为方；故为锐笔而必留，为涨笔而实洁，乃大悟笔法。”
　　据近代书法家研究，张氏在运笔、转指、用墨、用水等技巧方面，皆有其独到而突出的方法，其书法愈到老年愈为精妙。以中锋运笔，饱墨沉光，精气内敛。“笔画以斜为正，结体似圆实方，匆匆落笔的手稿，更无意为方为圆而方圆自得”。（陈方既《张裕钊书法艺术的主要特征》）故章太炎曾为之赞叹不已：“先生书世传宝，得此真如百斛明珠，尢与他人相绝”。近百年来，除康、章等名人外，刘熙载、马宗霍、于佑任、沈君默及当代许多知名书法家，皆对张氏的书法有着较高的评价和深入的探讨。
　　张裕钊传世的书法作品较多，较有影响的有《重修金山江天寺记》、《屈子祠堂后碑》、《黄孺人墓志铭》、《重修南宫县学记》、《论学手扎》、《滕王阁记》、《蒯氏墓碑》、《赵充国颂》、《古诗贴》等，皆为精心结撰之作。
　　张裕钊在文化史上的贡献是多方面的，除书法外，在经史上曾考订《国语》、《国策》，著有《左氏贾服注考证》、《古今尚书考证》。其诗文著作有《濂亭文集》八卷，《濂亭遗文》五卷，《濂亭遗诗》二卷，《张廉卿诗文稿》一册。张氏文集中，有反对以八股制艺取士和论述中国变革为历史必然趋势，主张学习西方先进科学技术等论文；有山水纪游的散文；有为亲属朋撰写的传记、序跋；有读书笔记；有教育策问；有史志地理考察的通信等等。其文风质朴高古，既有“桐城”风骨，又继承了庄、骚、史迁、贾谊之恢弘迭荡、雄奇变幻之气势。张裕钊的诗风也独具特色，语言清淡冷隽，境界孤旷萧远。不少伤口品抨击时政尖锐沉郁，痛快淋漓，继承了我国古代“诗言志”的传统。
　　张裕钊先生是近百年来独步书坛的一代硕儒。近年来，国内外研究者日益增多。1984年夏，日本宫岛咏士的后裔棗“善邻书院”院长宫岛吉亮，率众渡海来华，与中国书协在北京首次联合兴办“张裕钊、宫岛咏士师弟书展”。这次展出规模较大，日本书法代表团还专程到张裕钊先生的故乡鄂州访问。1986年，中日书法界在河北保定合建了“张裕钊、宫岛大八师生纪念碑”。1990年，湖北省成立了“张裕钊研究会”，张氏的书法、诗文和教育思想的理论研究，得到更进一步的推动和发展。