离开鄂州之后，苏轼怀念之余写下了《秦太虚题名记》

苏轼《秦太虚题名记》

　　元丰二年中秋后一日，余自吴兴道杭，东还会稽。

　　龙井有辩才大师，以书邀余入山。

　　比出郭，日夕已。

　　航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣蓝舆，则曰，以不时至去矣。

　　是夕天宇开霁，林间月明，可数毫发，遂弃舟従参廖杖策并湖而行，出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径，上风篁领，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。

　　自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声，道傍庐舍，或灯火隐显，草木深郁，流水止激悲鸣，殆非人间之境。

　　行二鼓矣，始至寿圣院，谒辩才于潮音堂，明日乃还。

　　高邮秦观题。

　　览太虚题名，皆予昔时游行处。

　　闭目想之，了然可数。

　　始予与辩才别五年，乃自徐州迁于湖。

　　至高邮，见太虚、参廖，遂载与俱。

　　辩才闻予至，欲扁舟相过，以结夏未果。

　　太虚、参廖又相与适越，云秋尽当还。

　　而予仓卒去郡，遂不复见。

　　明年予谪居黄州，辩才、参廖遣人致问，且以题名相示。

　　时去中秋不十日，秋潦方涨，水面千里，月出房、心间，风露浩然。

　　所居去江无十步，独与儿子迈棹小舟至赤壁，西望武昌山谷，乔木苍然，云涛际天，因录以寄参廖。

　　使以示辩才，有便至高邮，亦可录以寄太虚也。

赏析

苏轼从“乌台诗狱”中解脱出来，以检校尚书水部员外郎黄州团练副使的身份，于2月1日到达与鄂州一江之隔的黄州，至元丰7年(公元1084年)四月离开黄州赴汝州任止，在黄州度过了五个年头(实际上是四年又两个月)的贬谪生活。这期间，因鄂州山水秀丽，特别是被鄂州人民的淳朴好客所吸引，因而屡屡渡江南来，在樊口饮潘生酒，食武昌鱼，登西山观松寻梅，探访先贤遗迹，在灵泉古刹品泉尝饼，在吴王岘营建九曲亭，留下了不少优美的诗文与动人的传说，也与鄂州人民建立了深厚的友谊。

乍到黄州，面对即将到来的严峻生活，向来乐观旷达的苏东坡不仅没有消沉颓唐，反倒见江波而思武昌鱼美，望修竹而羡西山笋香，一股喜悦之情油然而生。据他在《樊山记》中讲，原来，早在15年前，他就到过鄂州，登过西山，知道西山那连山好竹的价值，也知道著名的武昌鱼就出在西山脚下之樊口。所以，在《初到黄州》诗中，诗人挥笔写下了“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”的优美句子，表达了他对鄂州风物的赞美之情。从另一个方面亦可以推断，正是鄂州的西山竹、武昌鱼和其他山山水水，给了谪诗人面对现实、战胜困难的勇气和重新生活的信心。苏东坡在黄州把家小安顿下来后，就急着要过江到鄂州来。何故?其弟苏辙在《武昌九曲亭记》中作了交待：“齐安(黄州)无名山，而江南武昌(鄂州)诸山，陂陀蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。”很显然，是鄂州西山吸引了诗人，对“幅巾不拟过城市，欲踏径路开新溪”的谪诗人来说，这里正是十分理想的幽游隐居之地。在《游武昌寒溪西山寺》一诗中，诗人也真实地描写了自己急切期望渡江南游的原因和心情：“连山蟠武昌，翠木蔚樊口。我来已百日，欲济空搔首。”据此可知，苏东坡谪居黄州后，第一次渡江游西山，当在元丰3年的5月中旬。正是一年中游西山的最好时期。之所以百日后才渡江，原因也很清楚，就是没有船，当然，也有可能因为此时正值长江汛期，连绵阴雨，风高浪大，小船无法渡江，所以一拖再拖耽搁了下来。因此，诗人只能每日隔江遥望，“坐看鸥鸟没，梦逐口口（注：原文二字无法输入，无奈以口代之）”。一旦成行，诗人显得十分高兴：“今朝横江来，一苇寄衰朽。高谈破巨浪，飞浪轻重阜。”这次重游西山，诗人兴致勃勃，自称是“徐行欣有得”，并且初步打算在鄂州买田，在西山中置屋，在竹林深处安放井臼，用菩萨泉水酿酒。当然，要把气象万千的西山游好，一天时间是远远不够的，所以，在正式到西山安家之前，他还打算带上3天的干粮，遍游西山胜景。这种种想法，在这首诗里都明白无误地表露出来。从那以后，苏轼游西山次数甚多甚频。在《答吴子野尺牍》中，他告诉朋友：“对岸即武昌诸山，时时扁舟独往。”在给上官彝的书信中，他向对方介绍：“所居临大江，望武昌诸山咫尺，时复叶舟纵游其间。风雨云月，阴晴蚤暮，态状千万，恨无一语略写仿佛。”在《武昌西山诗》之序中，他也自称：“轼谪居黄冈，与武昌相望，亦常往来溪山间。”苏轼还说：“每风止日出，江水伏息，瞻策杖载酒，乘渔舟乱流而南。”每一次都游得“意适忘返”，方尽兴而归，甚至“往往留宿于山中。以此居齐字三年，不知其久也”(《武昌九曲亭记》)。由之可见，苏轼正是从西山之游中，当然也包括鄂州的其他山山水水中，找到了人生的乐趣。鄂州山水的自然之乐，鄂州人民的朴野之纯，给苏轼心理上以很大的慰藉，帮助他冲淡乃至忘却了当前的困厄，驱除了精神上的烦恼，抚平了心灵上的创伤。

苏轼不仅自己热爱西山，经常游览西山，还热情地将西山介绍给他的朋友、熟人和他的诗文读者。他在黄州期间，给友人的书信中反反复复提到西山，几乎是一有机会就详尽地介绍西山，尽情地赞美西山。如《秦太虚题名记》：“西望武昌，山谷乔木苍然，云涛际天。”《与司马温公尺牍》：“寓居去江无十步，风涛烟雨，晓夕百变，江南诸山在几席下，此幸未始有也。”明人冯云路在《武昌寒溪寺记》中也指出：“苏轼谪居黄冈，爱其(指武昌)山水，多见吟咏。”在苏轼传世的诗文中，直接写西山的有《游武昌寒溪西山寺》、《与子由同游寒溪西山》、《武昌西山诗》、《过江夜行武昌山上闻黄州鼓角》和《樊山记》等。间接写西山的也有《南堂望西山》(《南堂》五首其一)、《定惠院夜月出望樊口》、《杜沂游武昌以酴口（注：原文二字无法输入，无奈以口代之）花、菩萨泉见饷二首》、《书王定国所藏烟江叠嶂图》等，至于与鄂州其他山水有关的诗作，那就更多了。

苏轼还把西山热情地推荐给自己的弟弟。元丰5年(公元1082年)，苏辙由应天(今河南商丘)判官谪监筠州(今江西高安)盐酒税，赴任途中经江州，在“妻孥寄九江”的情况下，专程绕道黄州来探望阔别几年的胞兄，苏轼就曾带着弟弟同游西山。苏辙在《陪子瞻游武昌西山》诗中自称：“千里到齐安，三日语不足。劝我勿重陈，起游西山麓。”兄弟俩久别重逢，要说的话很多很多，三天三夜都说不完，哥哥提议：不要再说了，我们还是一起去游游西山吧!对苏辙来说，这一次西山之游，大概是他一生中仅有的一次西山之游，印象是非常好的，因为有熟悉西山的兄长作导游，又有武昌县令的热情招待，直到红日西沉时方才踏入归舟。美中不足的是时间太短了，不能好好地把西山看够，所以，临下山时，他还余兴未尽，略怀遗憾地表示，下一次有机会来武昌，一定要再游西山，到时候，还要带上棉被，以备山中歇宿。这与苏轼第一次游西山后的感觉，有异曲同工之妙。

苏轼兄弟热爱西山，有其特定的原因。自古以来，松、竹、梅被视为植物王国中品性高洁的代表，其耐霜傲雪、岁寒不凋的坚贞品质，超凡脱俗、不慕富贵的卓荦特立精神，素为中国文人所称道所景仰，故有“岁寒三友”之誉。这“三友”西山皆有。西山多松，仅九曲岭废亭旁，当时就有“古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧”，堪称松景奇观，万松岭一带尤甚。苏氏兄弟游西山，就曾一同到万松岭观松听涛，苏辙有“策杖看万松，流汗升九曲”的诗句纪之。西山亦多梅，据科学考察，是中国野梅的故乡之一，绿萼梅颇有名气，今鄂州即选梅花为市花。苏轼每至武昌，必定“步上西山寻野梅”。他还有“风泉两部乐，松竹三益友”两句名诗，道出了西山自然景观的两大松风飒飒，流泉潺潺，构成了西山的两部乐曲；松、竹、梅三益友同居一山，交相辉映。“春风摇江天漠漠，暮云卷雨山娟娟，丹枫翻鸦伴水宿，长松落雪惊昼眠”四句诗，分别摹写了西山及其周围地区四季各有不同的特殊景色，既有气势恢宏的全景大场面，也有局部近景的特写镜头。“层层草木暗西岭，浏浏霜雪鸣寒溪。”前一句浓墨重彩地描写了西山草木的繁茂，后一句则绘声绘色地渲染了寒溪流泉。“西上九曲亭，众山皆培土娄（注：原文土娄为一字）。却看江北路，云水渺何有。”着意突出了西山的高大巍峨。“西山一上十五里，风驾两腋飞崔嵬。同游困卧九曲岭，褰衣独上吴王台。中原北望在何许，但见落日低黄埃。归来解剑亭前路，苍崖半入云涛堆。”则既描述了西山高峻挺拔的壮观景象，更表达了诗人兴致勃勃、健步如飞的游山之情。在苏轼诗文中，这些描述西山景观的优美诗句，无一例外地都充溢着诗人对西山的由衷赞美之情。

苏轼游西山，不是走马观花式地一游了之，而是以其特有的严谨态度进行科学考察。他谪居黄州不久，朋友杜沂游西山，特意汲菩萨泉水一瓶送给他。他亲口品尝后，认为可与唐代茶圣陆羽评定为“天下第二泉”之惠山泉相比美。后来到西山，他便特地对“上为千牛乳，下有万石铅”的菩萨泉进行实地考察，发现“泉水白而甘”，“泉所出石如人垂手”，对泉水的色、味和泉石的形状都作了准确的描述。陪弟弟一起游西山时，他又专门向弟弟介绍了菩萨泉，苏辙也盛赞菩萨泉：“清泉类牛乳，烦热须一掬。”苏轼还对“菩萨泉”这个名字的来历作过一番饶有兴趣的考证，认为晋代武昌太守陶侃赠给寒溪寺的文殊师利菩萨金像，当时可能曾经供奉于此泉穴中，故名“菩萨泉”。这尊金像在庐山锦绣谷中失踪后，可能又曾回到西山显灵。菩萨泉中时见灵光显现，所以又名“灵泉”，西山寺因而又叫“灵泉寺”，后人则称之为“古灵泉寺”。后来，苏东坡又曾以菩萨泉水代酒，为友人王子立送行，并写下“送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。何处低头不见我?四方同此水中天”四句诗，可见，他已真的把菩萨泉当成“灵泉”了。他还曾对吴王岘一带进行过科学考察，发现这一带：“有洞穴，土紫色，可以磨镜。”这些都是普通的旅游者所不能发现的。

苏轼游西山，还十分注意对西山的景观和历史进行研究和考证。例如，关于“樊山”这个名称的由来，苏轼就进行过考证，在《樊山记》中作过如下记载：“或曰‘燔山’，岁旱燔山，起龙致雨；或曰樊氏居之。”对吴宫、楚薮、孙郎石、陶公柳、浪翁处等先贤遗迹和人文景观，他也一一作了考证。十分难能可贵的是，苏轼当时在黄州的生活本是十分艰苦困顿的，但他还是慷慨解囊，为西山的建设作出过自己的贡献。他游西山，登吴王岘，发现有座废亭，经考证，知是孙权遗迹，于是亲自捐资，扩地重修，并取“羊肠九曲”之义，命名为“九曲亭”。据苏辙称：“亭成，而西山之胜始具，子瞻于是最乐。”

苏轼喜爱鄂州的山水，喜爱西山的松、竹、梅和灵泉，但他更爱鄂州人民。谪居黄州期间，他结识了很多鄂州朋友。如当时的武昌县令对他就十分敬重。据苏辙诗作记载，苏氏兄弟同游西山时，“县令知客来，行庖映修竹，黄鹅特新煮，白酒亦近熟。”可知这顿山间午宴是相当丰盛，主人也是十分热情。这位未留下姓名的县令不仅与苏氏兄弟“山行得一饱”，还陪同“看尽千山绿”，颇尽到了地主之谊。不过，苏轼的朋友更多的是山野中人，也就是普通的劳动者。在《答李端叔书》中，他自称：“扁舟草屦，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所推骂。”苏辙对此也有耳闻目睹：“山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，放浪山水间，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘返，往往留宿于山上。”黄庭坚在《次韵子瞻武昌西山诗》中也称，苏轼游西山时，经常“洗湔尘痕饮喜宾”，在这些嘉宾中，“野老争席渔争隈”。由上述资料可见，当时苏轼在鄂州的朋友中，可能有少数如武昌县令那样的士大夫，但更多的是渔樵野老，并且，他们间的关系是融洽无间的。

三是他离开黄州4年后公元1008年12月15日，友人王定国将自己精心收藏的一幅名画《烟江叠嶂图》拿出来，请他观赏并题签。东坡十分欣赏画中那迷人的胜景，马上联想到武昌西山的绝色风光，情不自禁地生发出：君不见武昌樊口幽绝处，东坡先生留五年”的感叹，并且很自然地回忆起武昌人民对自己的友情，想象出“山中故老应有召我归来篇”，以表达自己对西山、对武昌的无限向往，也抒发了自己对武昌朋友的由衷忆念之情。苏轼热爱古代鄂州人民，鄂州人民也永远怀念他。后人重修九曲亭，为表怀念之意，先后将亭子改名为“怀苏亭“、“怀坡亭”、“苏子遗亭”，被誉为鄂州古代八景之一。明代，人们在西山建“三贤亭”，纪念他和晋陶侃、唐元结三位前贤。清代，又专门为他立“苏文忠公祠”。

鄂州市建立后，专门拨款重葺九曲亭。今九曲亭坐落在苍松翠柏之中，内有黄屏红柱。屏的内外壁分别刻有苏轼的《武昌西山》诗和苏辙的《武昌九曲亭记》，柱上刻有张之洞撰联。站立亭前，即可仰瞻陵阜，又可俯视大江，水光山色，尽收眼底。中外游客至此，莫不到亭中朗诵那一诗一记，借此缅怀宋代大贤苏氏兄弟的遗迹。

其弟苏辙在《武昌九曲亭记》中作了交待：“齐安(黄州)无名山，而江南武昌(鄂州)诸山，陂陀蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。”很显然，是鄂州西山吸引了诗人，对“幅巾不拟过城市，欲踏径路开新溪”的谪诗人来说，这里正是十分理想的幽游隐居之地。