良渚象形文字的解析 从埃夏说看良渚（下篇）
（题记）
“虽然我们每个人所能感受到的也许只是盲人摸象所获得的那一点局部，即使是这样，我还是希望透过我们的眼睛和思考，能告诉大家一个接近于真实的远古世界。”（良渚考古学者 刘斌《神巫的世界》）
作为兵策老师的埃夏一体学说的追随者，相信他那16条理论基石，所以我解析良渚的方方面面，也是个人的一种“盲人摸象”，接下来看看，能摸出什么来。
2018年新建的良渚博物院
关注古埃及文明与华夏文明的链接
在良渚博物院，一个不起眼的角落，有块“玉器画符”的展板，内容是将良渚“鸟站祭坛”象形文字与古埃及第一王朝帝王Djet 杞（读qi）的“荷鲁斯王名”对比，古埃及法老的“荷鲁斯王名”一般鸟头方向朝右，这张存于巴黎卢浮宫的王名，很少的几个鸟头向左的“荷鲁斯王名”。
兵策老师自2013年开始在新浪博客发表多篇良渚古埃及起源的文章，是国内最早将良渚与古埃及进行比较研究的学者。2018年出版的《发现夏朝》专门大篇幅谈良渚与古埃及的联系。
良渚博物院新建后，体制内的良渚考古学者终于能够往古埃及影响方面思考，值得关注。
良渚博物院将会是持“埃夏一体论”观点的华夏儿女必去的打卡之地！
2019年世界遗产大会申遗项目名单（终极版）良渚在列：
中国 良渚古城遗址
Archaeological Ruins of Liangzhu City
推荐列入I
网站 www.lzsite.cn/index.aspx
目前发现良渚“鸟站祭坛”玉器的汇总：
参考梁丽君《纹饰的秘密》和台北故宫博物院邓淑蘋老师文章：
壁14件，琮9件，镯1件。
1915年，法国人吉斯拉Dr. G.Gieseler博士公布其所藏良渚玉琮；
美国收藏家弗利尔Mr.Freer于民国1917年左右在上海、浙江购得。
1992年，余杭安溪百亩山出土良渚大玉璧，上有良渚祭坛画符，这样就验证了：
良渚的刻画符不是越国后来加上去的，是在良渚文明大约3300BC-2300BC期间刻的（网上资料又说距今约3250BC-2150BC，我采用2150BC作下限）！
我个人对“祭坛”的解读：莫角山祖庙的象形
我在看到南京大学梁丽君博士书中分析“祭坛形状源于瑶山、汇观山类似阶梯金字塔形状”之前，已经PS了以上2张图。
良渚王宫区莫角山上，还有3个小山包，有祖庙建在大莫角山上。
如果北京城有3个标志建筑“天安门”和2个一样的“天坛”，请问你会选择哪个标志来代表北京？
莫角山是具有唯一性的，并且，老百姓是从莫角山下远远仰望到祖庙建筑的，给人一种神圣崇高的感觉。
瑶山祭坛旁边就是高山，并不崇高和给人震撼。
梁博士书中用的越国的这张青铜器图，已经刻画了良渚大莫角山祖庙的形状。
更多的良渚莫角山祖庙象形的器物，还有良渚文明消失后浙江好川的玉牌。
兵策老师博客中认为中国的”马头墙“也源于这良渚的"祭坛“形状。
古埃及帝王那只“鹰”站在帝王的宫殿上，他的“诸侯”，一只“鸟”站在他在良渚的宫殿上！
“鸟”的象形文字分析
鸟头方向左右只与象形文字字体朝向有关（兵策老师和陈永生老师都这样认为）。兵策老师认为良渚的鸟就是古埃及的鹰，早王朝时画得简单。
古埃及象形文字里有各种鸟的符号。
图片来自陈永生《古埃及圣书体导读》
黄帝、大禹时代的象形文字是这样：
上2张来自BBC纪录片《不朽的古埃及》
这是西方考古学者收集到的唯一的黄帝蝎子王时的文字，是他收各个地方税收时用的象牙版标签。中国史书中“仓颉[jié]造字”就是在这时。
我们可以继续猜想：黄帝蝎子王的这些象牙版里，有没有涅伽达时代良渚的符号？
良渚“鸟站祭坛”象形文字解析总结（个人观点）
兵策老师《发现夏朝》书中解析，良渚“鸟站祭坛”象形文字是古埃及法老的王名。古埃及第4王朝的董康（雷吉德夫）对应的是祭坛里”圣甲虫"的名字，第2王朝的皇天后土（拉内布）对应的是大汶口“日月山”的名字。
我个人：
良渚“鸟站祭坛”象形文字是良渚诸侯的荷鲁斯诸侯王名，其所站的“王宫门面”是良渚莫角山上祖庙（或神庙）的象形。
良渚的诸侯王名是对古埃及法老王名的模仿。
当汪峰在北京航天桥立交桥上创作《北京 北京》时，他的乐队成员相继暂别他，为了谋生呵。同样，我也得暂时放下一会儿”埃夏一体论“的Hobby（或执念），拿起俗世中自己的责任和义务。
放下不是放弃。
感谢您的忍耐，看了我写的这么多、这么长的文章，希望这系列文章对良渚的考古工作有所借鉴。