金庸为什么拆散段誉和王语嫣？执念败给了人性
文/江南晚来客
如题，金庸为什么拆散了段誉和王语嫣？
在回答这个问题之前，我们先来科普一下金庸武侠小说的版本。
金庸武侠小说有三个版本：
第一个版本是旧版，也就是读者通常所说的连载版，即1955年在《新晚报》连载《书剑恩仇录》开始，到1972年在《明报》连载完《鹿鼎记》结束，这是旧版。
第二个版本是修订版，也就是读者通常说的三联版，即金庸在完成《鹿鼎记》后宣布封笔，然后花十年的时间细细修订连载版的小说，查缺补漏，大大提升了小说的艺术水平，这是修订版。八零九零后的很多金迷熟悉的金庸小说内容，大都是这个版本的。
第三个版本是本世纪之初时金庸先生再次修订的版本，即新修版，这次金庸先生花了七年的时间，终于在2006年夏天将所有小说修订完毕，这也是金庸最后一次修订自己的武侠作品。值得一提的是，这次修订过后金庸收到了很多读者的反对意见，他们坦言金庸先生改变了他们少年时的共同记忆。
说到这个共同记忆，就不得不说段誉和王语嫣。
段誉和王语嫣是《天龙八部》中的神仙眷侣。
在连载版和三联版中，段誉都最终和王语嫣（连载版叫王玉燕）牵手成功，君子佳人，花好月圆，读者读到此处也长舒一口气。在影视剧中，不管是黄日华版《天龙八部》还是胡军版《天龙八部》，都是这个圆满的结局，这也是读者和影迷们最熟悉的《天龙八部》结局。
但是到钟汉良版《天龙八部》的时候，故事的结局有了很大的改变，这一版中段誉和王语嫣被拆散了，段誉最终没能和跪舔一路的王语嫣在一起。这不是编剧胡乱篡改，而是金庸本人修订的结局。
金庸为什么要这么做？为什么生生拆散了我们少年的共同回忆段誉和王语嫣？
答案只有七个字——执念败给了人性。
众所周知，金庸写王语嫣的时候，恍惚间都可见夏梦的影子。
夏梦是金庸的梦中情人，夏梦艳而不媚，贞静平和，大方温婉，年轻的金庸曾经对夏梦有过一点刻骨铭心的暗恋，故而在金庸笔下很多完美女主角的身上都能看到夏梦的影子，这不是秘密，这是佳话。
王语嫣毫无疑问也有夏梦的影子，甚至可以说王语嫣就是夏梦的化身。
年轻的金庸苦苦暗恋夏梦，就如年轻的段公子痴恋王语嫣；
无奈夏梦心有所属，夏梦冰雪聪明当然知道金庸对自己的痴情，就像王语嫣的心早已给了慕容复。
但是金庸先生心中依然有执念，笔下生花，写王语嫣的时候，写着写着就写成了夏梦。
最终在故事中段誉用自己的痴心和付出打动了王语嫣，枯井底，污泥处，才子佳人，花好月圆。
但是这个结局真的圆满吗？
当然不，这个看似圆满的结局，却蕴含极大的讽刺。
试想，王语嫣对表哥痴恋十数载，对表哥的痴心程度可说是到了无以复加的地步，这种为表哥生，为表哥死的痴情，说放就能放下？若是如此轻松放下的话，那么她的感情未免太廉价。
但是年轻的金庸偏要让她放下，这也是年轻的金庸本人心中的执念。
都说时间可以冲淡一切，此言得之，时光飞逝，时过境迁，金庸本人步入花甲之年，心中的执念也逐渐放下。
还记得《天龙八部》结尾处段誉的心理活动吗？
段誉再次见到玉像，霎时之间，心中一片冰凉，登时明白：“以前我一见语嫣便为她着迷，整个心都给她绑住了，完全不能自主。人家取笑也罢，讥刺也罢，我丝毫不觉羞愧。语嫣对我不理不睬，视若无睹，我也全然不以为意。之所以如此自轻自贱，只因我把她当做了山洞中的‘神仙姊姊’，竟令我昏昏沉沉、糊里糊涂，做了一只不知羞耻的癞蛤蟆。那并不是语嫣有什么魔力迷住了我，全是我自己心生‘心魔’，迷住了自己。” 《天龙八部》
此时的段誉方才明白，色不迷人人自迷，自己并非被王语嫣迷住，而是自己的心魔，迷住了自己。
金庸又何尝不是？金庸暗恋的是夏梦，而非王语嫣，自己更非段公子。
段誉应该庆幸，庆幸金庸改了他和王语嫣的结局。
对于王语嫣来说，枯井底，污泥处的选择，更多是感动和无奈，而非爱情。
段誉的出现只是王语嫣在感情的泥沼里能抓住的一根救命稻草而已，或者说段誉仅仅是个备胎。
作为备胎的段誉，不要尊严，不要面子，死缠烂打，自轻自贱，所为何来？不过是放不下心中的执念。
这恰印证了《天龙八部》的主旨“众生皆苦，有情皆孽”，简而言之就是“求不得”。
这个充满佛学气质的词语正是《天龙八部》的中心思想。
佛语有言：人生有八苦，即生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。
这八苦，从某种意义上来说，都是求不得之苦。
生，是求不得不生；
老，是求不得青春；
病，是求不得健康；
死，是求不得生；
爱别离，是和所爱人求不得团聚；
怨憎会，是不爱者聚集求不得解脱；
五蕴炽盛，是求不得清明。
求就是欲，求不得，即不能如愿，便苦恼，想得到的东西得不到，是痛苦。
《天龙八部》之中，人人都纠于这求不得之中，不得解脱。
无崖子对玉像的朝暮相处，是求不得；
天山童姥和李秋水对无崖子，是求不得；
乔峰和阿朱“塞上牛羊空许约”，是求不得；
慕容家为光复大燕不择手段，是求不得；
虚竹一心向佛却做不成和尚，是求不得；
王语嫣对慕容复的痴心绝对，是求不得；
马夫人对乔峰和段正淳的仇恨，是求不得；
鸠摩智痴迷武功却失去一身武功，是求不得；
庄聚贤任阿紫百般折磨毫无怨言，是求不得；
阿紫为乔峰所做种种却无回应，是求不得；
段延庆一心想杀死段家兄弟夺位，是求不得。
以上种种，皆求不得，故皆痛苦。
这个充满佛学、哲学气质的命题，奠定的全书的基调，以所谓的“天龙八部”来比喻世间诸人都深陷“求不得”之苦。
佛家八苦之中，生、老、病、死四苦不受人的意志影响，是自然规律，无人可以避免。而爱别离，怨憎会，求不得，五蕴织盛，却是可以通过个人的情感和意志来控制免除的。
但是奇怪的是，古往今来，芸芸众生，上至达官显贵，下至平民百姓，大都陷入“求不得”之中而苦苦折磨自己。
“天龙八部”用八种神道怪物来代表世间芸芸众生，或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终都是“反害了卿卿性命”。
这都是执念，“求不得”的执念。
金庸对夏梦，段誉对王语嫣，同样是执念。只不过，最终金庸先生看透了世事，参透了红尘，勘破了人性，不再受滚滚红尘“求不得”之苦，而是超然物外，毋用强求，一切随缘。
金庸勘破了人性，段誉也勘破了人性，对于求不得的人或者事物，远观即可，或者放在心底，而勿用强求，导致欲求不得，欲罢不能，徒增烦恼，带来无尽的伤心、焦灼、懊悔。
段誉带给王姑娘无数的感动，但是感动不是爱，两个备胎在一起，注定不能幸福，只好分开。
写在最后：
徐徐春风暖如诗，佩兰应约下瑶池。
姑射仙子入凡尘，娘子卓荦余生痴。