文言文阅读||原才

原才
曾国藩
风俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已。民之生,庸弱者,戢戢皆是也。有一二贤且智者,则众人君之而受命焉,尤智者所君尤众焉。此一二人者之心向义,则众人与之赴义;一二人者之心向利,则众人与之赴利。众人所趋,势之所归,虽有大力,莫之敢逆。故曰:“挠万物者莫疾乎风。”风俗之于人之心,始乎微,而终乎不可御者也。
先王之治天下,使贤者皆当路在势,其风民也皆以义,故道一而俗同。世教既衰,所谓一二人者,不尽在位,彼其心之所向,势不能不腾为口说,而播为声气。而众人者,势不能不听命,而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起,而一时之人才出焉。有以仁义倡者,其徒党亦死仁义而不顾;有以功利倡者,其徒党亦死功利而不返。水流湿,火就燥,无感不雠,所从来久矣。
今之君子之在势者,辄曰:“天下无才。”彼自尸于高明之地,不克以己之所向,转移习俗,而陶铸一世之人。而翻谢曰:“无才。”谓之不诬可乎?否也。十室之邑,有好义之士,其智足以移十人者,必能拔十人中之尤者而材之。其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之。 然则转移习俗而陶铸一世之人,非特处高明之地者然也。凡一命以上,皆与有责焉者也。
有国家者,得吾说而存之,则将慎择与共天位之人;土大夫得吾说而存之,则将惴惴乎谨其心之所向,恐一不当,而坏风俗,而贼人才。循是为之,数十年之后,万有一收其效者乎,非所逆睹已。
【注】戢戢:聚集众多的样子。腾:传播。蒸:兴起,渐成。雠:应答、响应、应验。自尸于高明之地:尸,主事,居位。高明,地位显贵。地,地位。一命:官阶之最低者。周制,任官自一命至九命,九命为最高。
1、对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(D)
A、则众人君之而受命焉        君:拥戴  B、其风民也皆以义            风:教化
C、谓之不诬                  诬:欺骗  D、而坏风俗,而贼人才        贼:杀害
2、下列句子编为四组,都能表现作者“陶铸人才以移风易俗”观点的一组是(A)
1有一二贤且智者,则众人君之而受命焉  2风俗之于人之心,始乎微,而终乎不可御者也
3而众人者,势不能不听命,而蒸为习尚 4有以仁义倡者,其徒党亦死仁义而不顾
5土大夫得吾说而存之,则将惴惴乎谨其心之所向  6循是为之,数十年之后,万有一收其效者乎
A、134  B、245  C、256  D、345
3、下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是(B)
A、作者认为社会风尚的醇厚与浮薄,不过是产生于一两个人的思想倾向。
B、作者认为选拔人才,强调君王应担负主要责任,为臣者应当谨慎地“循是为之”。
C、众人的追求,会行成大势所趋的局面,即使有巨大的力量,也没有谁敢违背它。
D、作者反驳了在势君子“天下无才”的谬说,认为所有官吏都有选拔人才的职责。
4、翻译下列句子。
(1)风俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已。
社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢?产生于一两个人的思想倾向罢了。
(2)风俗之于人之心,始乎微,而终乎不可御者也。
社会风尚对于个人的思想影响来说,起初很微弱,最后将是不可抗拒的。
(3)其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之。
他的智能能够改变一百个人,就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。
(0)

相关推荐