这个十朝元老是治世能臣，还是奸臣，不知廉耻？

中国古代朝代经常会听到三朝元老，四朝元老，这个朝指的是皇帝，而非朝代，但是鲜有听到十朝元老这一说，而冯道就经历了十个皇帝，被誉为官场不倒翁，而且冯道每朝担任的都是高官。

而对于冯道的评价，也是褒贬不一，有人说他是官场不倒翁，处事圆滑，是个墙头草，谁称帝就倒向谁，来保住自己的地位，但是冯道死的时候，朝廷对他的评价还是很高的，后周世宗追封冯道为瀛王，谥号文懿。但是到了宋朝，评价就变了，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。

那么对于冯道这个十朝元老，我们到底应该怎么评价，或者说冯道到底是个怎样的人呢？想要解答这个问题，我们结合冯道一生的经历来给出答案。

冯道是幽州人，出生于耕读之家，家境并不是特别好，冯道年少纯厚，勤奋好学，善写文章，且能安于清贫。他平时除奉养双亲外，只以读书为乐，而且冯道定力很好，外面发生天大的事情，他依然在房间里看他的书。

后来幽州节度使刘守光发现冯道的才能，征辟他为掾属，虽然刘守光不是他的伯乐，但是却是把冯道带入官场的人。刘守光兵败逃走后，冯道投奔晋王李存勖，李存勖称帝以后，提拔冯道做翰林学士，后来又擢升为中书舍人，户部侍郎，李存勖是冯道跟随的第一个皇帝。

在追随李存勖期间，发生了一件事，冯道父亲去世，而回家奔丧，当时收成不好，加上战争，百姓流离失所，冯道把自己的俸禄全部赈济乡民，自己去居住在茅草屋中，而当时北方的契丹听说了冯道的仁义之名，想把他抢到契丹，但因为守备森严没有得手。

冯道守丧期满回去复职，结果遇到李嗣源叛乱攻打洛阳，冯道还冒着生命危险回到洛阳，李嗣源称帝，是为后唐明宗，李嗣源知道冯道才能，授其为端明殿学士、兵部侍郎。后又拜为宰相，担任中书侍郎、同中书门下平章事。冯道任职期间，注意选贤任能，提拔了一大批又才干的人，李嗣源是冯道追随的第二个皇帝。

后来李嗣源去世，唐愍宗继位，这是冯道追随的第三个皇帝。

而璐王李从珂不服，起兵叛乱，唐愍宗逃走，冯道带领大臣迎接李从珂病拥立为帝，是为后唐末帝，是冯道追随的第四个皇帝，李从珂对冯道很忌惮，于是罢免了他的宰相，让他任节度使了。

石敬瑭勾结契丹，献出幽云十六州，灭唐称帝，建立后晋，于是冯道又担任了宰相，石敬瑭是冯道追随的第五个皇帝，在此期间，冯道奉命出使契丹，冯道回来后，高祖废除枢密使，将枢密院职权划归中书省，将政务都委托给冯道，加授他为司徒、兼侍中，进封鲁国公。冯道曾上表高祖，请求退隐。石敬瑭不允许，冯道无奈只能任职。

在石敬瑭去世的时候，曾经托孤给冯道，希望冯道能辅佐石重睿即位。冯道却在石敬瑭去世以后，与景延广商议，以“国家多难，宜立长君”为由，拥立石重贵为帝，是为后晋出帝。这是冯道追随的第五个皇帝。出帝继位后，加授冯道为太尉，进封燕国公。但是也因为冯道的地位太高而被发配去做节度使了。

后来辽国耶律德光灭后晋入主中原，耶律德光还专门召见冯道，问他：“天下百姓，如何可救？”道曰：“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”就是为了减少战争，避免老百姓生灵涂炭。耶律德光是冯道追随的第六个皇帝。

后来，耶律德光北归，要求冯道同行，结果走半路上死了，于是冯道就带领大臣归附了后汉，后汉刘知远是冯道追随的第七个皇帝。冯道被封为冯道被授为太师。

刘知远死后，太子刘承佑继位，是为后汉隐帝。刘承祐是冯道追随的第八个皇帝。

后来发生的事情大家都知道了，郭威称帝建立后周，郭威是冯道追随的第九个皇帝，郭威死后，柴荣即位，是为后周世宗，柴荣是冯道追随的第十个皇帝，而冯道也就死在柴荣当政的期间。

纵观冯道的一生，确实像墙头草、不倒翁，冯道还主动迎接军阀做皇帝，不管谁做皇帝他都不反对，反而支持，包括契丹人。后世以忠孝治国，所以看不惯冯道的做派。

这是以封建帝王的眼光去看的，如果从老百姓目光来看呢，冯道其实是心怀天下，五代十国那个时期皇帝轮流做，但是百姓还需要治理，如何避免老百姓生灵涂炭，这是冯道考虑的问题，因此冯道所做的一切都是在维护天下的百姓，甚至在石敬瑭托孤后，他依然立长不立幼，为的就是减少动荡。

而且冯道是“知行合一”的践行者，他深知在乱世，人在其位才能谋其政，他之所以一直在高位，也是为了能够更好的维护老百姓。在耶律德光攻入中原的时候，看似冯道是低三下四，无非是为了维护老百姓的生命，史书对这一行为的评价是；其后衣冠不至伤夷，皆道与赵延寿阴护之所至也。

对皇帝来说，冯道是墙头草，但是对于老百姓来说，冯道却是做了大大的好事！无论什么时候老百姓的性命生活才是最重要的！