杨敏诗画文：天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗

有人问，老子《德道经》中说：

天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗

到底说得是什么意思呢

平常人的解释，总不能随便让人相信

因为老子《德道经》有人说她是天书

凡人的解释，没有修证成真的人所说的，我们无从相信

但是万幸的是，我们的时代也许就是最好的时代

历史的发展总是有机缘的

道家历史上三次道门大开

第一次是西汉，面向人群是皇亲贵族

第二次是盛唐，面向人群是读书士子

第三次就是我们这个时代，面向人群是草根族们

试想，能做到少私而寡欲的除了草根族们还有谁呢

而且，这个话题暂时保留

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天地不仁以万物为刍狗:

天地以“德一”长养万物，唯德而无仁。仁是“德一”朴散之后，分为五种属性之一。万物皆有“炁”和“器”两种属性。“炁”是不生不灭的虚态物质，而“器”却是生成坏灭的实体物质。刍狗作为祭祀品，仅仅取其“炁”而已，对其肉眼可观的“器”态状实体，则在完成使命后失去存在的价值。万物跟刍狗一样，在天地看来，其“器”性实体实际上也是虚妄不实的，是难以维持长久的，故同样取其“炁”而用之。而对其实体的“器”性同样任其自然生灭而已。

圣人不仁以百姓为刍狗:

人同样是“炁”“器”两种物质成分所组成。名为性命。圣人洞察阴阳，掌握阴阳，知道其本质属性的德“一”之“炁”，是其真实的本来面目。故虽可去其器性的躯体，但他的“炁”态本质不会发生任何改变，因而可以永生。圣人效法天地，知道用虚的可贵，教化百姓也就注重对其灵魂进行教化，以德养神，改造人们的心灵。而对其凡躯，在完成其使命后，也会像刍狗一样遗弃。所以天地圣人的不仁，正是其不离上德的大仁表现，是真正掌握了万事万物的根本所在而用之。

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