所有内家拳的秘传和真传,最终不过这句话。别有洞天的太极拳005
我的行拳体悟之五。本文首发于今日头条之允升园。
九、所有内家拳的秘传和真传,最终之拳悟,不过这句话
这段时间,我一直在研读和体悟意拳(大成拳)宗师王芗斋先生的拳论,深受启发,大受裨益。同时,我也思考了几个问题。
纵观百年内家拳传承史,为何得到所谓秘传和真传的后辈拳者,几乎代代不如师,更几无人超越创拳人?
按照普通思维分析,原因主要有五个:
一是,该拳法适于创拳人,不适于后辈学拳人,毕竟人的天赋、学识、悟性、体质等有所不同。
二是,创拳人只懂得拳之实战打法,而不明拳之内涵道理。师父只能传道授业,不能解惑,故后人难悟拳之奥妙。
三是,习拳者得之容易、心不珍惜,练得少、悟得少,实战的机会更少。
四是,创拳人是走四方打出来的,学拳人是场地上教出来的。
五是,先前的师徒感情如父子,师父给徒弟喂劲,那是冒着被徒弟不小心打伤风险的真喂劲,所以徒弟练出来的也是真功夫。
按照“反者道之动”的太极思维,怎么分析呢?
创拳者,是把自己几十年的拳悟集成,分解为套路和招式,以便学拳者理解和掌握。简言之,即道生一,一生二,二生三。
学拳者要想达到师父的水平,必须通过套路和招式的学习,慢慢删繁就简,真正体悟出师父几十年的拳悟集成。简言之,即三归二,二归一,一归道。所有内家拳的秘传和真传,最终之拳悟,不过这句话。
为何几乎代代不如师?
这是因为,几乎所有徒弟都遵循着“道生一,一生二,二生三”的传承,不敢也不想、甚至是没有能力去尝试“三归二,二归一,一归道”的拳悟集成。
所以意拳大师王芗斋先生慨叹:“数十年间随我学习意拳者甚众,其中亦有佼佼者,然亦有挨打者,此何故也?凡取败挨打者,皆因其背离我平日归一之教诲焉。”
因此,我的观点,真正的传承,不是磕头拜师,不是掌握师父教授的所有套路和拳法,而是从“道生一,一生二,二生三”,体悟出“三归二,二归一,一归道”。
故王芗斋先生又说:'你是不是我的徒弟,不在于形式而在于裨。即便你给我叩头三千呼师八万,你没有学到我的学问,也并不能算是我的徒弟。即便你没给我叩头拜师,而把我的学问学到了,那自然是我真正的徒弟。'
十、太极拳者的先天之劲,不是凭空练出来的,而是以太极思维慢慢训练而复归的
宇宙一太极,人身一太极。人,原本就是一个太极体,原本就具有内家拳必须的先天之力。
但人为何又失去这些先天能力呢?怎么恢复呢?这是我研读矛盾老人拳论后所思考的第二个问题。
对于这个问题,意拳宗师王芗斋先生是这样论述的。他说:
“禽兽各有其特殊之本能活力,然其活力及第一次自然力,即先天即有者,非后天自觉培养而出者也。人之本能活力,虽先天具有,但由于种种社会应力而减弱,甚至淹而不彰,然籍后天之锻炼,使其恢复而增强,此乃人之第二次自然力也,人之此种自然力,即技击断手之资本。此种自然力须加以训练,使之成为人所特有的欲之即出而又出之有方的一种均整之力。”
怎么恢复人原本既有的先天之力?
我的思考,既然是后天的思维、习惯、认识等意念活动把人的先天能力遮蔽了,那么,我们若想恢复先天本能,就必须改变后天思维模式。
怎么改变?五个字,反者道之动。
这句话的释义很容易理解,但是把它的奥义变成生活化的自然本能却是很难。我举几个例子予以说明,希望能给拳友们些许帮助。
之一。
比如虚领顶劲。一看到顶字,我们现在的许多拳友便认为是头往上顶,或象形取意绳子向上拽。
其实,真正的虚领顶劲,须从脚下找,这就是反者道之动。
孙氏太极拳宗师孙禄堂先生所言的脚踩沙地,吴氏太极拳大家王培生先生所言的脚踩白云,太极拳论所言的如履薄冰,都是此理。
简单的说,虚领顶劲,是脚下阳气上升顶起来的,不是头拔起来的。这种体悟,待练到一定程度后大家就知道了。
自下而上,是后天返先天。自上而下,是先天变后天。
之二。
比如松。松是太极拳者的毕生追求。为何体悟出太极拳“真松”的人却是少之又少?
这又涉及“反者道之动”的太极思维。意念上想着松,其实就是紧。若想松,必须紧中求。紧属阴,松属阳。阴生阳。故松须紧中求。
怎么体悟呢?我举个例子。
无极桩静站。意念设想一个直径1米左右的圆圈围住腰,也就是太极拳大家魏树人先生所讲的腰圈。再意想这个圆圈一会,自己会感觉腰腹越来越收缩。
之三。
比如,陈氏太极拳、杨氏太极拳起势的双手上掤的动作,你的手背是朝上的。拳友若按你,自然是手掌压手背。
手掌是阴,手背是阳。阳克阴不毁,阴克阳不存。故拳友按你时,你很难抬起手臂。若使劲抬,就会顶,不符合太极拳之理。
怎么办?反者道之动。我不打你,让你自己打自己。我不打你的手,而是打你的脚。
会背丝扣小圈掉头的,发脆劲,对方跳着就出去了。这是借力打力,让拳友自己打自己。
不会背丝扣的,双手上掤时,忘掉拳友的手,只想着拳友的脚,以意行拳,此时自己发出的是长劲,对方就慢慢拔根而起。
(待续)