朱元璋的下巴到底应该长多长，才能满足你们对鞋拔子脸的想象？ / 开普饭

我小时候的生活半径不超过10公里，更准确一点说，不超过6公里。换句话说，从我们家到我们舅舅家，是6公里，从我们家到县城，是10公里。

在我出生到读初中，是在这6公里的半径之内。在我去读大学之前，是在这10公里半径之类。

再换句话说，在我去读大学之前，我没出过县城，没坐过火车。

那是我的世界，或者说，那是我对世界的设定和想象。

有个段子说，一直笼子里长大的鸟，死后去了天堂，它一直绕着边飞啊飞，圣彼得问它，你想干嘛？它回答，我想看看笼子在哪里？

有个说法，中国姓氏最大的几个姓，张王李赵遍地刘。有个段子，说加拿大本来是史密斯是第一大姓，后来中国人移民多了，第一大姓改成Lee了。Lee，是李。

在我们村里，张王尹是三大姓。

在我小时候对世界的想象和设定里，我们张家，牛逼。大人告诉我，天底下两家半人，第一家是孔家，孔老二代表的是第一大姓，因为人家一直是万世一系，皇家只能算半个姓，为啥？因为他只是一朝一代。另一家是谁？我们张家。为啥：张天师家啊？也是万世一系。

牛逼吧？

我现在想起来会觉得奇怪，一个偏僻的小村落，一大帮不识字不知世的人，何以对自己的祖先有这样狂妄的设定，对世界有这样奇怪的设定？

那如果你现在看了新闻里对所谓冥婚的想象，就该悟道一个道理：这个世界，真的参差多态。而且它不是幸福的起源。反而是痛苦的起源。

对迷昧者来说，是幸福，对自悟者来说，是痛苦。

夜郎自大，懂伐？

所以我奇怪啊？我们村子里的祖祖辈辈们？难道就是这样一代代过下来的吗？

显然是。而且在我之后，他们还是会这样过下去。尽管从点油灯变成了电灯，从村口八卦跳脚骂街变成了看电视，上网，变成了微信、快手、抖音，视频聊天。

世界是分层的，地球是圆的，人世是可以折叠的。

从江西出走做到金融大佬的赖小民，可以有100个情妇，美国密西西的民兵，可以持枪去国会山勤王。

我们都是笼子里长大的鸟。笼子就是我们对世界认知的边界。

我们村口，立有一块石碑。上面的话是说，明朝洪武年间，始有我们这个村子。

在中国民间，对洪武两个字，充满了神奇的想象。

比如我很小的时候，我爸爸就说，我们老张家，是洪武年间，从山西洪洞树大槐树底下来的。

大槐树下老鸹窝，我们家的老祖宗从那里出发，一路跋涉，到了我们村子，落叶生根，开枝散叶，然后就到了我们这一辈。

哇，好神奇。洪武是干嘛的？

洪武是朱元璋的年号。他是当时的皇帝。

他逼着我们家的老祖宗从大槐树出发。为了辨认，所以祖宗把小脚趾砍了一刀，所以我们是小脚趾上有两个指甲盖儿。还有就是，那个时候，都是用绳子反绑着手，所以我们村里的老头，年纪大了，走路会反背着手。上厕所叫解手，其实是解涭。为嘛？不解开手，没法脱裤子，会尿裤子。

卧槽，原来朱洪武这样牛逼！

这就是民间对历史的想象，对世界的设定。

我爸爸还说，朱洪武是长脸，多长呢？像驴那样长！

我们那地方穷，穿鞋用不着鞋拔子。换句话说，他们对世界的想象，没有鞋拔子这一项。

赵本山不一样，赵本山是鞋拔子脸。

因为小时候的教育，我一直相信朱元璋是长脸，是驴脸，是赵半山这样的鞋拔子脸。

这样的观念一直伴随着我，上大学，在世界游荡。

那么，朱元璋到底长啥样呢？

有人做了如下考证：

明张瀚在《松窗梦语》中记载，他任职南司空时，曾入值武英殿，亲眼瞻仰了明太祖朱元璋、明成祖朱棣的画像。他说：“太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇长，面如满月，须不盈尺，与民间所传奇异之像大不类。”

明万历时人张萱《疑耀》记载，其父在云南作知县时，曾于黔国公府“摹高皇御容，龙形虬髯，左脸有十二黑子，其状甚奇，与世俗所传相同，似为真矣”。后来张萱在京为官，才看到内府所藏朱元璋、朱棣的画像，惊叹：“高皇帝乃美丈夫也，须髯皆为银丝，可数，不甚修，无所谓龙形虬髯、十二黑子也。”

从他们的经历可以看出：

一、朱元璋圆脸俊像才是官方认可的正相；

二、长脸异相最晚在明朝中期已经在民间广为流传，甚至在王公贵族家中供奉。不存在满清抹黑明太祖相貌。

有人更进一步考证：

明朝「开国元勋」刘伯温，这样描述「明太祖·朱元璋」之容貌：

“高额细眼，凹鼻阔唇，耳虽小廓却厚，颊虽突而颏硕；身长而背弓，腿长而膝弓，腰粗而肩窄，手阔而指细；行动如虾在水，声音则鹰鸣而猿啼。”

明朝「嘉靖、隆庆、万历」年间的名臣张瀚，曾看过朱元璋画像「正像」，他说：

《松窗梦语》：“余为南司空，入武英殿，得瞻仰二祖御容。太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇长，面如满月，髯不盈尺，与民间所传奇异之象大不类。”

而民间的老朱形象是：龙形虬髯，左脸有十二黑子，其状甚奇，甚丑。

有人认为，这是满清，在人为丑化抹黑，此乃缪误。因为早在明朝（永乐年间），「明太祖·朱元璋」之（丑照「异像」），已经在民间广泛流传。甚至获得：明朝官方认可和鼓励。

其原因在于：

1、「明太祖·朱元璋」曾自撰《纪梦》一文，回忆「投军」往事：

“遂决入濠城，以壬辰（元朝·至正十二年，1352年）闰三月初一日至，城门守者不由分诉，执而欲斩之。良久得释，被收为步卒。入伍几两月余，为亲兵。

「明太祖·朱元璋」在文中，并未提及，自己相貌如何。

只是随着时间推移，到「明朝·永乐」年间。「明成祖·朱棣」重修《明太祖实录》，利用「相术」原理，系统化的构建和渲染，「明太祖·朱元璋」之【相貌奇伟】。这为神化「明太祖·朱元璋」，奠定理论基础，可达到「君权神授，稳固江山」之目的。

《明太祖实录》：“（上）抵濠城，入门，门者疑以为谍，执之，欲加害。人以告（郭）子兴，子兴遣人追至，见上【状貌奇伟】异常人，因问所以来。具告之故。子兴喜，遂留置左右。寻命长九夫，常召与谋事，久之，甚见亲爱。”
注：现存《明太祖实录》，为：永乐九年（1411年）~永乐十六年（1428年），第三次修订之版本。因此我们认为，不存在「满清」胡乱删改《明太祖实录》情况发生。

这也符合相术上「辅骨插鬓」特征，再逐渐升级为「奇骨贯顶」，其具体表现是：时间越是靠后，民间版本「明太祖·朱元璋」容貌（异像），就越发的丑陋和奇特。特别是明朝「嘉靖~万历」年间（明朝中后期），基本已经，达到极致。

换言之，「明太祖·朱元璋」的真实容貌，绝非如此骇人。但是，其异相（龙相）之出现、以及异相（龙相）在民间的广泛传播，明朝官方是重要推手。

在明朝「官方宣传」演变中，「明太祖·朱元璋」容貌，经常被改造和加工，添加一些有特殊意义的信息符号，例如：鞋拔子脸、满脸黑痣等，最后变成一副「猪龙之形」。

2、明朝百姓认为，皇帝皆有异相（龙相）。异相（龙相）不是美不美，而是奇不奇。「鞋拔子脸」和「满脸落花」等，正是老百姓心中的奇异之相。甚至明朝宗室和文武百官，也接受「明太祖·朱元璋」的丑照，甚至引以为傲，否则黔国公府也不会尊藏悬挂。

而且根据，考古发现：在「明朝·蜀昭王·朱宾瀚」陵墓中，发现一个象征着祖宗「明太祖·朱元璋」的浮雕石刻，呈现出「鞋拔子脸」形象。因此有部分『考古学家』认为：此浮雕石刻，是按照「明太祖·朱元璋」民间画像（异像）雕刻而成。

「明太祖·朱元璋」之容貌，可分为两种：

(1)「正像」属于真实容貌，深藏于皇宫大内。明朝普通人，极难见到。（圆脸版本）

(2)「异像」属于「官方宣传」之需要，为：明朝·广大民众，所喜爱。（鞋拔子脸版本）

注释：

1、「奇骨贯顶」指：额正面头骨方正而大（名伏羲骨），上至头顶百会穴，相书又称「朝天伏羲骨、方伏羲骨」，也就是常说的“日角相”，这多被视作古代帝王之相。

2、根据《史记》记载：刘邦左腿上，有黑痣72颗。这多被视作古代帝王之相，因此「明太祖·朱元璋」容貌（异像），在被改造和加工过程中，脸上增加很多黑痣。

3、鞋拔子脸是”龙首“的典型特征（皇帝是真龙天子），因此这多被视作古代帝王之相。