还记得许三多说的不抛弃，不放弃吗？甲骨文台历说字—

今天我们要学习的字是——弃，就是那个抛弃的弃。从甲骨文字形上就可以很清楚的看出来是一个很惨痛的一个现实，反映了当时的社会的一种现象吧。就象是手里拿了一个簸箕，里边是被抛弃了的一个小孩（子），这个就是弃。我们平时组词的话就是弃婴，抛弃，就是这个意思。

【甲骨文台历，弃】

别说商朝时候了，就说我小时候就经常看到这样的事情，那是80年代初，我们那个村子南口的河沟里，经常看到被抛弃的小孩子，这已经见怪不怪了，就算是我四年级到北京的时候，在医院里的后花园里头也经常看到这样的弃婴。历史上很多的历史故事也都跟这个弃婴都有关系，不管是出于什么原因吧，让大家迫于无奈，或者是被情势所迫。要不然的话怎么会把这孩子扔掉呢？这是我们现在这个时空下的一个理解，因为现在小孩儿真的很珍贵，因为很多人结婚多年都生不出小孩儿来，所以一旦生出一个小孩来就特别特别的欢呼雀跃，好像在我们当下这个时空很难理解为什么会把这个小孩儿抛弃呢。当然有的情况就是像我刚才说的被情势所迫，也有经济的原因，或者说是背后有什么原因。

【现代社会已经立法保护新生儿】

但实际上在商朝，那个时候记录了一个人的名字就叫做弃，《诗经》里曾经多次提到过这篇诗文叫《生民》，说的是周的始祖后稷，后稷开始叫什么呢？开始的时候就叫做弃，因为他出生之后被他的母亲姜嫄抛弃在野外。后来又有一些历史学家研究这种现象，说是当时的一种社会现象，就是人们出生之后往往都会把刚出生的小朋友小baby扔到野外，然后让天地选择，如果天地没有保佑他就死了，如果得到了天地的护佑这个小孩儿几天之后还能够依然健在，那么会得到整个家族的精心的照料和关怀，然后会把他照顾的特别的好。这个就是当时鲜明的一种生活习惯吧，与其养到几岁不幸夭折，还不如让天地选择，这是我个人的一个揣测，反正当时是流行过一段时间这样的一种弃婴的社会现象。就因为这个现象非常的普遍，于是这个甲骨文的写法就记录了或者就反映了这个社会现象。

【诗经，生民的插图】

我们现在可以看一看这个甲骨文的写法，它的含义说是会意字，像双手执箕推弃箕中子之形，子与小篆所从之形（子）同，即倒子形。说文，弃，捐也，从拱推箕，弃也。

解释的很清楚也不会有什么歧义，说的就是双手拿着簸箕，里边盛的孩子把它扔出去，把它像倒垃圾一样倒出去，这个字就是弃。小篆的写法其实是很具体的，上边其实是倒子之形，然后上边那个和下边那三笔组合起来就是倒子之形，那个孩子的脑袋冲下，然后下边儿就是簸箕的箕的讹变，然后是两只手，变成隶书的时候就实在看不出来了它跟这个孩子有什么关系了。

【弃，小篆，还能看出上面的倒子之形】

现在我们可以看一下他的文献的引用。

第一个：

天之弃商也久矣。
《左传·僖公二十二年》

这个从字面理解就是天地已经象抛弃小孩子一样抛弃了商，为什么这么说呢？因为自古这个王或者是皇帝都自命为真龙天子，他是天的孩子，老天爷或者说是天帝就是地上的王的皇帝的天父，所以天父抛弃天子不就是弃吗，所以天之弃商也久矣。潜台词也说明了商不管她如何的没落，或者是如何的不理民政，但是依然还是承认他是天子的，但是他没有得到天地的护佑很久了，于是就人心所向。这个诸侯群起而攻之，最后被西伯侯姬昌带领诸侯攻下取代了商，建立了周王朝。

【武王伐纣形势图】

第二句：

举以予人，如弃草芥。
苏洵《六国论》

谁这样呢？就是六个国家的公或者是六个国家的王，他们对于祖先留下来的土地财产就像草芥一样抛弃，于是秦很快十天之内就得到了六个国家的土地，这个苏洵是唐宋八大家之一，他其实含沙射影说的是北宋朝政的事，其实苏洵他想说的就是不要说秦有多么强大的军事，攻占了多少的城池，相比于这个六个国家，贿赂给秦地城池比这个更多实际上都是迫于秦的淫威，为了保全自己的生命，或者是为了保全自己的统治，结果就把祖先留下来的祖产就像草芥一样拱手相让给秦。结果秦在这种情况下势如破竹，很快兼并六国。苏洵他是想说对于北宋政府来说，不要当个败家子一样的，我们这个土地来之不易要珍惜，不要谁都跟咱们这个发生边界纠纷或者是杀害我们边界的村民，抢我们的粮食，马上就求和贿赂，这样不好，当然最后北宋也难逃厄运，当时苏洵是有这样的一个想法，想劝诫当朝的皇帝，结果也没有阻止住大势已去的局势。

【北宋形势图】

第三个：

弃甲投戈。
《广东·军务记》

弃就是抛弃，甲就是丢开防御武器，进攻武器，弃甲投戈就是这个防御的兵器、进攻的兵器都不要了，那明显就是逃兵的样子，一个逃兵的姿态这个对于两军打仗来说最不可取的。还没有交战从信心上从气势上就做出这样的弃甲投戈的举动，再多么英明的领导，再有多先进的武器，再有多么诡异的战术，也无济于事，所以军心涣散，军之大忌。鼓足士兵士气，保持勇猛献身冲锋陷阵的这种精神是必不可少的，尤其是两军打仗的时候，这时候需要的是骨气，需要的不是生命。

【战争需要亮剑，该出手时就出手】

最后一个：

弃，忘也。
《尔雅》

这应该就是弃的引申义吧，就像是苏洵说的对于祖先留下的产业忘了，所以就抛弃了，这个意思也是很贯通的。

今天弃的解释就说到这里，说实话我们还是那句话，通过文字的演变，我们完全可以清楚的看出来，甲骨写法真的非常显而易见，小篆的写法就已经很难猜测了。所以认识文字的本义还要从本源开始，我们学习中国文化要追本溯源，不管是学习哪一个历史时期的经典，我们都要问一问它是产生于什么历史时期，产生于什么背景之下，是不是本源的？是不是一直伴随中国历史的？如果不是一直伴随中国历史的，那么从什么时间进来？在什么情况下什么背景下被我们所接受？这个都要有一定的了解，这样的话才能保证我们学的是原汁原味儿的传统文化。

对于弃这个字，我们今天就学到这里，我们明天再见。