从古人的魏晋风骨到今人的文化泡沫

从古人的魏晋风骨到今人的文化泡沫

魏晋风骨原本是形容建安风格的诗歌，其情感基调慷慨悲凉，风清骨骏，有一种刚健之美，其实也是我们现在所谓的真性情文学。千年以前的曹子建父子，竹林七贤之士，以及后面的一些不羁人物，如唐李白，杜甫，白居易，高适等都具有此风格。我们无论从他们的文章或诗词作品，都能体会到真我的境界。不羁于天地，不羁于俗世，从精神往返于现实与梦幻之间。于是，才有了那些流传千古的名篇作品，比如《洛神赋》，比如《广陵散》，比如《将进酒》，比如《茅屋为秋风所破歌》，比如《长恨歌》，比如《塞下曲》等。

古人的真性情是天生的，是不加假饰的。正是因为这样，他们也不适合所谓的官场和人际，于是逍遥于天地之间。比如孟浩然即使明知自己有背疾，也会和来访的朋友喝上三杯。比如林和靖在孤山一人归隐，却有梅妻鹤子的美名传说。比如石涛在山里清修画技，会搜尽奇峰当草稿。他们的言行一致，坦荡于天地之间，所以他们的文品与风骨才值得我们推崇与修习。

今人的真性情是有缺的，是多少加了表演的成分的。比如在长江口对着波涛水浪，迎风高歌一曲，再撒泡一米两米长的尿，就觉得自己是李白了，脱口而出“长江之水我尿来。”然后旁边的小伙伴们使劲鼓掌，“好诗！好诗！。”比如在泰山上照着旭日，满面红光，顿时觉得自己如秦始皇，有帝王之风，刻下“某某大才子到此一游，以为纪念。”身边的美女一脸仰慕，这就是传说中的宋玉呀。

古人的真性情是发于心，冲于口的。他们对于朋友或风物是发自内心的真诚，比如高山流水中的俞伯牙和钟子期，比如陶渊明对于南山的东篱与菊花，比如周敦颐对于濂溪的莲花，如苏轼对词中的田园篇浣溪沙的风物。他们因为是内心真正融入到对大自然的钟爱，所以表达出来的感情也特别真挚。

今人的真性情是察于色，观于形的。对领导说好话，对下属说狂话，对亲人说谎话，对路人说冷话，对朋友说酒话，对仇人说笑话。以至于喝酒场合，感情深一口闷，感情浅舔一舔。做任何一件事情都是考虑利益当头，今天仇人，明天兄弟，这种狗血故事特多。今天道德婊，明天能量君，能多装逼格，就往高端逼格装，动不动就高峰论坛，动不动就诗词唱和。这种人因为装，一个字累。由此产生的所谓真性情文学撕去一层外衣，就剩功名利禄。

那么为什么古人与今人的文学风骨差的这么多？一是文学的底蕴不足。说个非常浅白的例子，古人从小接受的是古文教育，就一手毛笔字也是从小就练习起来。哪像现在天天这个书法大师，那个书法大师，什么喷墨书法，什么双手书法，什么跟着感觉走的书法，就是一些鬼画葫芦。估计你问他什么是颜筋柳骨，他会答你这是糖果好吃。二是文学的氛围不足，古人文学讲究的一个是风雅自然，比如兰亭中的曲水流觞的故事，比如黄鹤楼前的玉笛梅花的故事，比如香山中的香山九老的故事。但今人为了好附庸风雅，来吧，某某某文学聚会，来吧，爱晚亭撩撩，来吧，宇宙杯诗歌奖。来吧，某某某高端论坛，为了风雅，粉丝每人报销一个几千块的路费是必须的。

其实古人与今人的文学风骨的最大差距在于：古人有独立的个性与文学精神，而今人只剩下抱圈子的利益与文痞精神。古人说话做事是一口吐沫一个钉，今人说话做事都是两面三刀，从行为到言语的延伸也就造就了文学风格的迥然差异。再者今人最为面目可憎的是动不动拉上古人作为自己的陪衬，整日我是李白我怕谁，我是嵇康我怕谁，我是老子我怕谁，其实到最后都是我是流氓我怕谁？古人的学问真，在于日一复一日的坚持。今人的学问假，在于复制键按一按的抄袭。古人的心性真，可以看花开花落，云卷云舒，可以有如《小窗幽记》中的闲情意境。今人的心性假，昨日还是义正言辞，今日就是张口咬人，这点都不如孔乙己的心性。

综上所述，古人活的真，今人活的累。古人的风骨是真的魏晋风骨，今人的风骨是假的文化泡沫。亦有摇摆不定的中间群体，不知道往古人站队，还是往今人站队。如把时间都花在无谓的钻营上，还何谈文学的传承与提高。最后且以一组魏晋风骨的古人题联作为此篇的结尾。

王维

脱履散巾，依然流水从幽涧，不妨鸟，不妨鱼，不妨春月

幕天席地，所向禅心在辋川，可有诗，可有酒，可有山花

高适

大丈夫如是乎，九万里山河尽揽于胸，以酒浇之，以歌慷也

壮边塞逍遥者，四十年风雪慢堆在枕，有梅邻夜，有梦思卿

曹植

数风流每驻洛桥，一篇美赋，有冰心者诵扬，待白衣人思慕

论际遇何妨流水，几盏琼浆，步天台时落拓，坐野席亦逍遥

杜康

泉流云气，栩栩如生庄周蝶，牧游四海长鲸，若无酒何浇块垒

春月秋风，仙仙自饮瑶池浆，纵往千年一梦，有此山好论逍遥

李白

诗作大唐春屐履，笑且疏狂，一朵桃花簪美人，两堤杨柳拂青鬓

酒曾天地浪形骸，飘然落寞，醉云寂寂时烟雨，问道遥遥者山川

傅青主

山水论孤标，酒竟也狂，一管笔毫点破，那混沌人间，繁华世界

史书修寂寞，竹堪相近，几时月色安排，这萧然物外，自得天机

俞伯牙

志在高山，志在流水，峨峨兮洋洋兮，将一千年风月，弹成知己

不以物喜，不以我悲，落落也念念也，待斯人者子期，对坐琴台

谢安

谈笑定胡沙，千秋社稷安之，兰亭月色以清幽，冰雁家书曾委婉

招游春舍雨，一曲广陵听罢，论数风流当绿蚁，寻常故事在青山

唐伯虎

姑苏何落拓，且归来永夜书生，轻怜流水青桥，拈去诗中一字小

桃酒竟逍遥，好抛去哪支画笔，不负春风明月，看来花下满天真

潘安

大世有三千真美，携酒畅游金谷园，可留下东风，诗怀笔墨长相契

初心守廿四温柔，望君终是连城璧，好安排明月，人面桃花不自持

苏轼

流水生涯，人间逆旅，相契朝云暮雨，任自由竹杖芒鞋，烟霞泉酒

乌台落拓，赤壁清欢，亦招明月微风，尽付与虫沙鸥鹭，襟抱文章

徐渭

人间一介疏狂尔？笑天地苍苍，醉数青藤缠绕书屋，与诗与酒同门立

世上千寻寂寞乡，视蜉蝣落落，轻携明月归来杖履，共鸟共花旧画谈

陶渊明

休言块垒不传诗，在山水间，在竹篱内，旧杖月来扶，采采菊英轻酿酒

几个鹧鸪曾寄信，从烟云外，从风雨间，野服萝欲系，陶陶松径晚归家

王羲之

落落行书称圣，山水十年墨，兰亭三径筠，养性养心，坐待白鹅新换帖

遥遥天地为怀，琅琊几度游，琥珀四时饮，宴花宴客，安排明月好题诗

嵇康

有一半醒源于醉，有一半醉源于醒，视天地苍苍走狗，谁爱竹林，孰为知己

人生如梦者多情，人生如情者多梦，笑蜉蝣落落白衣，泉流石碗，我谓酒神

孟浩然

山水之间，乐其乐乐，烟霞以外，幽者幽幽，心境自清凉，披一袭太古诗衫，酒里弹丸如日月

风花三径，思也思思，块垒千峰，笑时笑笑，襟期曾放况，呼几个乖顽鹤子，云间论道似神仙