《水浒传》中的宋朝社会价值观，可怕又可悲

《水浒传》成书于明朝，但故事起源于宋朝，透过这部故事内容，我们可以管窥古代社会中很多值得思考的地方。

鲁提辖拳打镇关西中，金翠莲父女投诉的是镇关西虚钱实契，要了人却没给钱，对镇关西纳金翠莲为妾这件事，其实他们是赞同的。

最明显的佐证就是当鲁提辖要去找镇关西算时，拿钱让金翠莲父女速速返乡，结果没多久鲁提辖再次与金氏父女相遇时，金翠莲又给另外一个有钱人赵员外当了小妾。

从这个细节我们可以看出什么呢？

那就是像金翠莲这样的女子是宁肯给有钱人做外室小妾也绝对不会嫁给普通人的，金老汉培养女儿多才多艺，为的就是“卖”与权贵，进而换取阶级跃迁的船票。

至于金氏父女是否真的是东京人，是否真的是父女，已经不重要了，因为这些都可以看作是一种标签，就像名媛晒得下午茶一样。我们常说古代男权社会中三妻四妾是对女性的压迫，其实这个说法很有问题。

因为中国古代从来没有所谓的三妻四妾的婚姻制度，准确地来讲应该是一夫一妻多妾的婚姻制度，其中妻与妾是有着严格区分的，妻子是明媒正娶娶进门的，而妾则是花钱纳来的，虽然都有金钱支出，但前者为聘礼，后者则相当于卖身钱，金翠莲哭诉的虚钱实契中的钱，正是她的卖身钱。

在《唐律疏议》中有明确规定：“妾乃贱流、妾通买卖、以妾及客女为妻，徒一年半。”意思是说即使妻子死了，妾也不能升格为妻，一旦被发现会被判刑。

《礼记》中更是将妾比作物品：“妾合买者，以其贱同公物也。”《礼记》还说：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”，意思是说假如女子与男人相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。

中国古代之所以维护妻的身份不可动摇，同时严厉打击同为女性的妾的社会地位，主要是因为在氏族文化为基础的社会中，儿女婚姻往往由两个家族的长辈决定，本质上更是两个家族的合作共赢，这自然要杜绝不同阶层间的自由恋爱。

这种为了维护既得利益集团的制度不但压迫了所有女性，同样也让底层男人断子绝孙没有出路，所谓穷不过三代，并非是说穷人三代之内会有出息，而是说穷人三代之后就基本绝后了。

看明白了吗？这种婚姻制度下的古代社会，最惨的从来不是女人，而是社会底层的男人。

权贵阶层可以通过合法的手段拥有众多异性配偶，这意味着底层男性连传宗接代的权利都失去了。不论是石碣村的阮氏三雄，还是浔阳江上的浪里白条，这些社会底层的单身汉，如果能过上老婆孩子热炕头的安逸生活，又怎么会去铤而走险，杀人越货呢！

这些社会底层男人面所面对的困境是，如果再不从人群中跳出来怒吼一声，一辈子可能就这样孤孤单单无声无息地过去了。

《水浒传》中还有一个细节，那就是在武力排行中公认第一的是玉麒麟卢俊义，事实上我们知道卢员外是一个连战场都没上过的商人，虽然平时喜欢舞枪弄棒，但这种花钱秀腿，又怎么可能跟林冲，鲁智深以及武松这样沙场中锻炼出来的人相比呢，但卢员外有钱呀！正所谓有钱能使鬼推磨，甚至还能让磨推鬼。（船夫聊水浒系列）

这不禁让我想起了2017年的一部功夫微电影，一位互联网大佬邀请了一众功夫明星，演了一出打遍天下无敌手的戏码，看完这部微电影之后，我一下子就明白为什么卢俊义武力值第一了。

想当初鲁智深之所以怒打镇关西，除了为金翠莲打抱不平，还以为内心中对郑屠户拥有镇关西这个外号感觉很不甘心，实际上这也从侧面反映了一个当时社会的现状，那就是保家卫国的军人，社会地位远远不如有钱的商人，手握钢枪，保家卫国的战士镇不住关西城，反倒是满手铜臭，一脸市侩的郑屠户在关西城坐拥良田美妾，以及赫赫威名。

再联想到后来备受官二代欺辱的军人林冲，以及落魄的军人世家后裔杨志，被一个市井混混儿欺压，我们可以看出宋朝以后，受到中文义务思想的影响，军人的社会地位低到了何种地步，这种现象一直延续到了明清两代。

宋朝社会中军人武夫的地位受到打压和排挤的同时，金钱至上的价值观开始形成，整个社会都形成了一种拜金热潮，保家卫国，抵御侵略不再光荣，如何赚取大把大把的金银钞票才是荣誉所在，这样的社会价值观，我们又能期待军队有多大的战斗力呢？

一个金钱至上的社会，是权贵们的天堂，是底层百姓的地狱，也注定是一个没有英雄的悲凉世道。