刘渡舟讲伤寒40:各 论37(122、123)条


田 氏 健 康

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刘渡舟伤寒

王庆国  李宇航  陈萌   整理

田中明  校排

前    

《伤寒杂病论》的问世,确立了中医辨证论治体系的基本框架与临床理法方药应用的基本规范,为中医临床医学的发展奠定了坚实的基础。由于其卓越的理论价值及临床应用价值,被历代医家奉为“医门之圭臬,医家之圣书”。对于《伤寒论》的研究,自其成书不久即已开始。宋代以后,研究《伤寒论》者日众。新中国成立后,由于大力提倡继承和发扬祖国医药学遗产,使《伤寒论》的研究步入了一个崭新的阶段,涌现了一批《伤寒论》研究专家和教育家,刘渡舟教授就是其中最优秀的一位。
在《伤寒论》的教学过程中,刘渡舟教授将个人的临床心得、理论思考融入到教学中去,不仅使讲解更为生动,也加深了学生的认识。值得庆幸的是,刘渡舟教授在为北京中医学院七八级中医基础理论研究生讲授《伤寒论》时为我们留下了录音资料。该录音资料的部分内容在上个世纪80年代初曾被整理成《伤寒论诠解》出版,在中医界影响很大。令人遗憾的是,《伤寒论诠解》将录音资料的一些口语化论述更正为书面语言,在生动性上就打了折扣。在本次整理中,我们力求保持录音资料的原貌和完整,希望能将刘渡舟教授的学术思想、研究心得和治学态度发扬光大,使更多的人从中受益。
刘渡舟教授的此次讲解是以金人成无己的《注解伤寒论》为蓝本,除对《辨脉法》《平脉法》《辨不可发汗病脉证并治法》等内容作了删节外,其主要部分均予保留,并按原文排列顺序编排序号后,逐条加以解释。讲解中并没有将层次细分为提要、词解、病机分析、方药分析及病案举例等,仅将有关内容依先后顺序分段排列。
本书的整理工作是由刘渡舟教授的弟子王庆国、李宇航,以及一批再传弟子陈萌、张冬梅、李成卫、崔健、黄颖、王勇、韦兰兰、郑丰杰、艾艳珂、孙燕、刘敏、许晓娟、曲荣波、谢婷、张晗睿共同完成的。由于整理者水平有限,加之刘渡舟教授方言较重,并有当时的一些习惯说法,因此整理中难免有错漏之处,敬请广大读者批评指正。
整理说明
1、本书《伤寒论》原文部分,以金人成无己《注解伤寒论》(人民卫生出版社1963年横排版,以下简称“原书”)为准,从卷二“辨太阳病脉证并治法第五”至“辨阴阳易差后劳复病脉证并治法第十四”,凡10篇。原文条文未排序号,此次为便于读者学习,按原文顺序加以编号,共计414条,113方(佚1方)。本书删去原书卷号和篇序,除“辨太阳病脉证并治法”分上中下三篇外,其他均依原书单独成篇。原书卷十所载二十五方分别附入上述诸篇有关原文之下 。原书未录桂枝附子去桂加白术汤方,本书依赵开美复刻本补入。
2、本书为横排,故将原文中和刘教授讲课时涉及原文之“右×味”,均改为“上×味”。原书中出现的一些异体字、通假字、古体字,如藏与脏、杏人与杏仁、栝楼与栝蒌、蚘与蛔,均改为现代中医学的书写方式,以便于读者阅读与学习。
3、讲课录音中出现的包含“证”字的主证、兼证、证、证候等概念,按照现在的规范的中医名词术语,很多情况下应改为“症”,但当时中医界就是如此使用这些名词的,加之《伤寒论》无“症”字而统用“证”字,故仍保持原貌。
4、本书的解析部分包括提要、词解、病机分析、临床意义、方药分析、临床应用、注家见解、上下条文的联系、前后方证的鉴别比较和医案举例等内容,均依内容分段排列,不再另标题目。
5、刘渡舟教授的讲解中有部分用语不够准确,如将《金匮玉函要略方》说成《金匮要略方论》。为避免误导读者,这次整理工作中依据相关文献径予改正,不再另作说明。
6、本书保持刘渡舟教授的讲课录音原貌,不再增加原文校勘等内容。
    录
伤寒卒病论集
绪    论
各    论
辨太阳病脉证并治法上
辨太阳病脉证并治法中
辨太阳病脉证并治法下
辨阳明病脉证并治法
辨少阳病脉证并治法
辨太阴病脉证并治法
辨少阴病脉证并治法
辨厥阴病脉证并治法
辨霍乱病脉证并治法
辨阴阳易差后劳复病脉证并治法

各    论

辨太阳病脉证并治法中

微数之脉,慎不可灸,因火为邪,则为烦逆,追虚逐实,血散脉中,火气虽微,内攻有力,焦骨伤筋,血难复也。(122)

这一条是讲虚热证误用灸法而致的动血变证。

后世医家称这一条为四字真言。“微数之脉,慎不可灸”,数主热,“数脉为阳热可知,直将君相火来医”,但是见于微,脉数而无力,这叫微数之脉。这种脉是因为虚热,而且多属于内伤,正气不足。所以“慎不可灸”,这句话提醒医生要谨慎,不可灸微数之脉的患者。为什么?这人本来是正气虚,不是有邪气,有些发烧是自身阴阳不和的问题,并非是有什么外邪。灸是助阳的,能够动阳,已经是有虚热了,正气虚或者是阴虚有热,再给他一灸,“因火为邪,则为烦逆”,不但不能去病,反而成为一个致病因素了。烦逆,我的意思不要说得很具体,烦是心烦,逆是呕逆,这样讲意思就窄了,我的意思是“因火为邪,则为烦逆”,烦就是热的意思,逆就是火逆的意思。

由于火邪引起来的火逆之证,不要局限于症状上。要理解“追虚逐实”,追虚就是追逐其虚,逐实就是追逐其实。微数之脉本来就虚,本来属于阴虚有热,现在用艾火一灸,就追逐其虚,阴分就更虚了,追逐就有增加的意思。虽然是有热,这个热根本是虚热,不是个实热,现在一灸,追逐其实,虚热就变成实热。这说明两个问题,一个更追逐其虚,一个热更追逐其实,这就叫,“因火为邪”。这样一来,人的正气的损伤也是很严重,是“血散脉中”啊,散就是消散,散失于脉中。上面所说的圊血啊,唾血啊?是血出来了,这个虽然没有出来,在脉管里就已经是消散了,血也受了相当的影响了,血就更伤了。

下面强调“因火为邪”,让人重视这个问题。"火气虽微,内攻有力”,虽然灸火之力很微弱,但是它往内里攻伐人的血液、阴气、津液,还是很有力量的。能达到什么程度?“焦骨伤筋,血难复也”,这有点儿夸张,骨头都焦了,筋都受了伤了。为什么?“血难复也”,血液难以恢复。筋骨是五体最里层,也是人体运动的最主要的一个结构,火邪伤了血,血消散于脉,当然血液就不足了,血主濡之,现在血散亡了,濡养滋润的血液丢失了,这个火还就要“焦骨伤筋”了。

“焦骨伤筋”是一种夸张的说法,是说这个病很厉害,不是说筋骨都要烧焦了。“血难复也”,血液伤得厉害,很难恢复了。古代文法有四个字一句的,这都是四言一句的,在平脉辨脉里,还有四言一句的。据一些学者考证。认为四个字一句的还真正是张仲景的原话,有的说是王叔和编的,这里有争论。

张仲景是讲究保护阳气的,大家都知道,其实话也不能说得绝对,张仲景还是很重视血液的。看看这一条,对于血液的重视啊,反复叮咛,说它的危害性,“火气虽微,内攻有力,焦骨伤筋,血难复也”,这话说的多好,所以不要伤阴,用药的时候不要把血给伤了。这个意思要推广,不是说用艾火伤阴这么一个问题,用药也是一样,附子、干姜、川乌,这些燥热之药也有火的意义,也是动血伤血的,只是这个血没有出来。这三条,一个是圊血,一个是唾血,一个是血散脉中。就数这条最厉害,血散脉中,伤血伤的最严重。

脉浮,宜以汗解,用火灸之,邪无从出,因火而盛,病从腰以下必重而痹,名火逆也。(123)

这一条论述了火痹证的形成及其临床表现。

脉浮,是病在表。病在表是应该以汗解除表邪,“用火灸之”,是错误的,“邪无从出”,因为灸是助阳的,所以邪气就没法出来了,不但是邪出不来,阳气就更盛了,“因火而盛”,表邪闭郁的阳气。一不出汗,二表阳盛,阳盛就不能下达,为什么不能下达,阳气都是在上,上为阳,下为阴。阳壅盛于上,下边就得不到阳气的温煦,那么“病从腰以下必重而痹”,就是从腰以下,四肢沉重而痹,痹就有麻痹不仁的意思。

这一条要和第116条的“故其汗,从腰已下不得汗”,什么欲失溲,小便不利,足下恶风啊,要联系起来看,意思是相同的。阳气壅于上,而不能下达,就形成了阴阳不能沟通,阴阳上下不能顺接,下面得不到阳气的温通、温煦,所以就“必重而痹”。

上一条说的是血,这一条说的是气,阳属于气的,阳气壅盛于上,不能够下达的病机。不但用火是这样,就是用热药,用助阳之药有时候也出现这个问题。我在临床看一个病人,男性,阳痿,医生总认为阳痿就是阳虚,所以治疗就助阳,什么附子、硫黄啊,大补阳气,越吃越痿,就是补不起来。后来一看,实际上是阳郁,不是阳虚,阳气太盛了,不下达了。用龙胆泻肝汤、大柴胡汤,一疏导,就好了。就像这一条,“病从腰以下必重而痹”,道理是一样的。

大家学过《内经》“痿论”,治痿应该治什么?“诸痿皆因肺热生,阳明无病不能成”,治痿要治肺热,“阳明无病不能成”,因为阳明是水谷之海,病在下而求于上。所以痿证,麻痹不仁等下肢的病往往由于上热,营卫气血津液不能下达,出现了下痿。所以不要只看到痿,要看到上边,看看上边是不是阳气壅盛了,是不是肺气不能下达了,是不是营卫津液不能下达了。要从这些理论上进行分析,不要看到下边凉了,就说是虚寒,就赶快用附子、干姜。这一条不要光看成是一个火灸的问题,一个火逆的问题,实际上从病理上讲,这一条是带有普遍性的东西。

未完待续

刘渡舟讲伤寒01:绪 论1

刘渡舟讲伤寒02:绪 论2
刘渡舟讲伤寒03:绪 论3

刘渡舟讲伤寒04:各 论1

刘渡舟讲伤寒05:各 论2
刘渡舟讲伤寒06:各 论3-(4)(5)(6)条

刘渡舟讲伤寒06:各 论3-(7)(8)(9)条

刘渡舟讲伤寒07:各 论4-(10)(11)(12)条

刘渡舟讲伤寒08:各 论5-(13)条桂枝汤

刘渡舟讲伤寒09:各 论6-(14、15)条

刘渡舟讲伤寒09:各 论6-(16、17、18)条

刘渡舟讲伤寒10:各 论7-(19、20、21、22)条
刘渡舟讲伤寒11:各 论8-(23、24)条

刘渡舟讲伤寒12:各 论9-(25、26、27)条

刘渡舟讲伤寒12:各 论9-(28、29)条

刘渡舟讲伤寒12:各 论9-(30、31)条
刘渡舟讲伤12:各 论9-(32、33、34)条
刘渡舟讲伤寒15:各 论12-(35、36、37)条
刘渡舟讲伤寒16:各 论13-(38、39、40)条
刘渡舟讲伤寒17:各 论14-(41)条
刘渡舟讲伤寒18:各 论15-(42、43、44、45、46)条

刘渡舟讲伤寒19:各 论16-(47、48、49、50)条

刘渡舟讲伤寒20:各 论17-(51、52、53、54)条

刘渡舟讲伤寒21:各 论18-(55、56、57、58)条

刘渡舟讲伤寒22:各 论19-(59、60、61、62)条

刘渡舟讲伤寒23:各 论20-(63、64、65)条

刘渡舟讲伤寒24:各 论21-(66、67、68)条

刘渡舟讲伤寒25:各 论22-(69、70、71、72)条

刘渡舟讲伤寒26:各 论23-(73、74、75、76、77、78、79、80)条
刘渡舟讲伤寒27:各 论24-(81、82、83、84、85、86)条
刘渡舟讲伤寒28:各 论25-(87、88、89、90、91、92、93)条
刘渡舟讲伤寒29:各 论26-(94、95、96、97、98、99)条

刘渡舟讲伤寒30:各 论27-(100)条

刘渡舟讲伤寒31:各 论28-(101、102、103)条
刘渡舟讲伤寒32:各 论29-(104、105)条
刘渡舟讲伤寒33:各 论30-(105、106、107、108)条

刘渡舟讲伤寒33:各 论30(109)条

刘渡舟讲伤寒34:各 论31(110)条
刘渡舟讲伤寒35:各 论32(111、112)条

刘渡舟讲伤寒36:各 论33(113、114、115)条

刘渡舟讲伤寒37:各 论34(116、117)条
刘渡舟讲伤寒38:各 论35(118)条
刘渡舟讲伤寒39:各 论36(119、120、121)条

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