南师讲：见到空性以后怎样修呢？
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“迷别事生”，有些是根本上与生命俱来所迷惑的。把自己蒙蔽了，有些呢，别，特别的，后天加上所生，“不违谛观”，总而言之，他们修道也修道，可是呢，贪嗔痴慢疑，还尽管有贪嗔痴慢疑，这些要修所断，修道以后，光见道断不了。
譬如你见一个空性，你说空性，我不是知道了，见道了。念头一放下就空。见解上也空了，修道是妄念不除，并没有断习气哦，你就是随时放下，住在空的境界，只能算是见道了，不是修道，没有证果位。见到了这个空性，要随时下意识，见道以后才能修道，见到空以后怎么样修呢？就是依空起修，慢慢断除九十九结使的，要自己观察清楚，这就是真的止观了。
止，止在那里，因为见空性了，随时随地，行住坐卧在自性空中，保持这个境界，保持这个境界那么这属于定的方面，他的程序呢，就是九次第定，四禅八定。四禅八定也做到了，都在这个空性中这算是真止，大止。那么你了了习气没有呢？见道没有呢？你功夫做到完全空，乃至你打坐在这里，看不到你肉体了，只看到一个圆光了，到这个境界，算不算是菩萨得道呢？没有！还是外道见解。什么道理呢？功夫到了，习气没有断，不是证菩提之果。
断除了习气，九十八个结使，贪嗔痴慢疑，五个根本的思惑，那么邪见，身见，边见，见取见，禁戒取见等等，都断除了，一点微细的习气都没有了，才能够说证果。果位不是你功夫，在空中飞起来的，坐飞机不要买票，你自己就飞走了，那你说是证了道没有呢？不算是证道。这只能够说，你的功力修到禅定的境界，定是一切外道与佛法的共法。
所以见道以后正好修道，这个修道是观慧所断的。随时要检查自己，随时要反省，在理上要透过。所以真正见道悟道了，一通百通，理上就明了，明了理了，习气不是顿断，因此，譬如说，现在是讲唯识道理，唯识家是不承认像《维摩经》、《楞严经》啊，这些《圆觉经》，唯识家不大承认的。但是这也是唯识家的见取见，也搞错了。
譬如像《楞严经》，这个道理，最后结论，就讲的完全对了。这个，理需顿断，事资渐修，“理须顿悟，乘悟并销”，这是见道位。你虽然顿悟了，还是没有用，没有证果位。“事非顿除，因次第尽”，见道以后修道，这个修道，除了禅定都一步一步的到达，一层一层的升华，心理的贪嗔痴慢疑的习气，一点一点结使，慢慢的清净、消除，因次第尽。
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