一弘：古本素書一弘校正全文

漢黃石公《素書》六章一千三百三十六字，文字直白，句義樸素。其字字珠璣，句句經典，章章精煉，不枉古稱之“讀此可為王者師”，今謂之“中國謀略第一書”。粗粗流覽，見其上有道德治國之行，中有全身保命之術，次有霸業匡邦之理。細細品味，知其或正或奇，亦經亦權，極情極理。嗚呼！處世成人，身國同治，不可不讀！
對比《素書》之古本，各本分章雖大致相同，然其文詞或有所異，詞句或有所闕，句意或有所歧。對古本《素書》之校正，以最接近通行本之正統道藏《黃石公素書》張商英注本(簡稱道藏張注本)為底本，以京都大學所藏日慶長之玄昌抄《黃石公素書》張商英注本(簡稱日藏張注本)、明漢魏叢書所刊之黃石公《素書》張商英注本( 簡稱漢魏張注本)與文淵閣四庫全書《黃石公素書》張商英注本(簡稱四庫張注本)為主校本，參考正統道藏《黃石公素書》魏魯注本(簡稱道藏魏注本)、明說郛所刊之黃石公《素書》白文無注本(簡稱說郛白文本)等而成。
校之所見，古本《素書》正文之前半部分，差異只在文詞，於其句意無礙，而在後半部分，各章句或有闕，其義也有異。
在《本德宗道章第四》“吉莫吉於知足”句之前，日藏張注本與道藏魏注本皆有“潔莫潔於慎濁”一句。張商英注：“中人之性，易為染著。近善則升，親惡則墮。慎避惡亂，可致潔清，故慎濁之矣。”魏魯注：“戒慎無染，可致高潔”。而說郛白文本此句則作“潔莫潔於謹獨”。
在《遵義章第五》“淩下取勝者侵”句之前，道藏魏注本有“上下相違者散，上下相怠者無功，上下相易者傾”三句，並注：“君臣貴和，患在不睦，上違下拒，可散可離。上下相承，功齊天地，是非各異，何功而成？以勢奪權，以財易位，君臣俱傾危也。”說郛白文本在“既用不任者疏”句前有“上下相違者毀，上下相怠者無功，上下相易者傾”三句，其文幾與道藏魏注本同。
在《安禮章第六》“無遠慮者有近憂”句之後，道藏魏注本有“夫勇者可令進鬥不可令持堅，重者可令固守不可令淩敵，貪者可令攻取不可令分財，廉者可令主守不可令進取，信者可令持約不可令應變，五者各令隨其才而消息之，即無不亨也。”並注之曰：“堅者，堅守。重，仁德深重是也。既能貪財，必能亡命。孤守清潔，難與眾合。執情守信，必無變通也。”四庫張注本與說郛白文本則作“重可使固守不可使臨陣，貪可使攻取不可使分陣，廉可使守主不可使應機，此五者各隨其才而用之。”依義可知其文有所闕。
審之所異之辭，其義接近，其言貼切，遽稱之為衍文，抑或闕文，殊為難斷也。躊躇之余，念“遵義章第五”增加之文所刊者少，欲不納入。如此合計全文，恰為一千三百三十六字。全本《素書》之疑，或可如此定案。

原始章第一
夫道德仁義禮，五者一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。賢人君子明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理，故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位。得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重於後代。
正道章第二
德足以懷遠，信足以一異，義足以得衆，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。
求人之志章第三
絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以禳過。貶酒闕色，所以無污。避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟務。殫惡斥讒，所以止亂。推古驗今，所以不惑。先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結。括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。
本德宗道章第四
夫志心篤行之術，長莫長於博謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，潔莫潔於慎濁，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。
遵義章第五
以明示下者闇，有過不知者蔽。迷而不返者惑，以言取怨者禍。令與心乖者廢，後令繆前者毀。怒而無威者犯，好衆辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，近色遠賢者惛，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實者耗。畧己而責人者不治，自厚而薄人者棄。以過棄功者損，羣下外異者淪，既用不任者踈，行賞悋色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。念舊惡而棄新功者凶，用人不得正者殆，彊用人者不畜，為人擇官者亂。失其所彊者弱，決策於不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧游士富者衰，貨賂公行者昧，聞善忽畧記過不忘者暴，所任不可信所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞則大功不立，小怨不赦則大怨必生。賞不服人罰不甘心者叛，賞及無功罰及無罪者酷，聽讒而美聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
安禮章第六
怨在不捨小過，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農，寒在惰織。安在得人，危在失士。富在迎來，貧在棄時。上無常躁，下多疑心。輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，水淺者大魚不遊，樹禿者大禽不栖，林踈者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者辱。衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者慎將生，惡其跡者預避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者百福所歸，凶者百禍所攻，非其神聖，自然所鍾。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。夫勇者可令進鬬不可令持堅，重者可令固守不可令凌敵，貪者可令攻取不可令分財，廉者可令主守不可令進取，信者可令持約不可令應變，五者各令隨其才而消息之，即無不亨也。同志相得，同仁相憂。同惡相黨，同愛相求，同美相妬，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成。同藝相規，同巧相勝，此乃數之所得，不可與理違。釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行。難從則亂，易行則理。如此理身理家理國，可也。