《耶路撒冷三千年》导读-8-(1-4)

第八章 马卡比

本章全章讲述的是在犹太史上的一个重要事件，反抗塞琉古王朝的马卡比起义。所以我把四节合并起来。本章四节中出现的人物也不少，但核心内容就是马加比家族领导的起义和建立的一个几十年的犹太人独立政权，史称哈斯摩王朝（或哈斯摩尼），直到罗马人到来。我的照片中找不到适合本章的，从网上搜了一幅有关玛他提亚起义的画。

马卡比（Maccabee）是亚兰文“铁锤”的意思，书中说是拉丁语可能不准，铁锤马卡比指的是上节提到的老祭司玛他提亚的儿子犹大，是这次起义的主要领导者。

公元前164年，铁锤犹大占领了大部分的耶路撒冷，并清理了破败的圣殿，书中提到的“哈努卡节”（净殿节），在中国习惯上称作“光明节”或“修殿节”。

此时的安条克四世刚刚死于远征波斯，他的九岁的儿子安条克五世继位，贵族吕西阿（Lysias）摄政，就是书中的塞琉古摄政王。

犹太人与塞琉古人的斗争也是互有胜负，因为此时的塞琉古也面临内忧外患。

犹太人的叛徒，傀儡大祭司迈内劳斯（书中所有邪恶的根源）被杀。

此时的罗马已是共和后期，日趋强大，开始向外扩张。当犹太人不得已向他们求援时，意欲插手东方的罗马共和国肯定是顺势答应了（就像现在的大国也都一样）。

160BC，马卡比（犹大）在战斗中被杀后，他的哥哥约拿单继续战斗，书中说约拿单善于外交，他周旋于塞琉古王朝和埃及的托勒密王朝之间，约拿单既被塞琉古封为大祭司，又与托勒密走得很近。而犹太这边为战争还是媾和开始起了争执，而且约拿单不是撒督后裔的问题，也引发了对他任大祭司的某些质疑和不满。142BC，约拿单最终还是死于塞琉古的计谋。

约拿单死后，玛他提亚最后的一个儿子西门继续领导战斗，西门用胜利让犹太人认可了他的领导地位，被推举为大祭司，成为没有头衔的犹太王。罗马元老院也承认了他的独立地位。

134BC，西门被他的女婿谋杀，他的一个儿子约翰（约翰·许尔堪）逃脱，并控制了耶路撒冷城。约翰与安条克七世妥协和谈。<书中第三节中提到塞琉古国王西顿人安条克七世，西顿应该是个翻译错误（连中文的百科也都是怎么译的），原文是Sidetes，位于现在土耳其安塔利亚附近，现存希腊古迹多多，估计是西代才对，而西顿则是巴勒斯坦地区的黎巴嫩的城市（圣经中多次提到）。>

书中说约翰为新主子（安条克七世）去攻打帕提亚（伊拉克伊朗一带），但上帝可能眷顾了他。因为伊朗和伊拉克一带有大量的犹太人（直到现在也是除以色列外，犹太人最多的国家，与历史上的数次被掳有关），安条克七世战死，约翰回国后恢复了独立，但约翰并未称王，只是任大祭司和实际领袖人物。

约翰吞并了一些周边地区，其中的以东大家注意了，就是后面要提到的“以土买”（即将登场的希律王就是以土买人的后裔）。以东是以扫后人的居住地，以扫是雅各的哥哥。还记得第一章第2节中说过“亚伯拉罕的无赖孙子雅各通过耍手段夺得了继承权”吗，指的就是雅各冒充他哥哥以扫蒙骗了盲眼的父亲以撒。

约翰死后，他的儿子阿里斯托布鲁斯（一世，Aristobulus I）称王，成为自公元前586年（巴比伦之囚）以来第一个犹太人的国王。从他开始到罗马人到来的时代，历史上称作哈斯摩王朝。此时犹太教的两个派别撒督该人和法利赛人开始产生并对立。阿里斯托布鲁斯并不是一个好国王，喜欢希腊化。他死后，他的妻子撒罗米.亚历山德拉自愿嫁给他的弟弟亚历山大（犹太人，取的希腊名字），亚历山大比他的哥哥更加残暴。亚历山大死于酗酒后，撒罗米（书中的两个国王的遗孀）继位，称亚历山德拉女王。

这期间犹太国的地域包括了现以色列、巴勒斯坦、约旦、叙利亚和黎巴嫩，主要是因为马其顿人的托勒密和塞琉古的没落和罗马的兴起，书中提到一句庞培打败米特拉达梯，其实是一段很有名的罗马历史，庞培打败的是本都国王米特拉达梯六世，一个罗马人非常头疼的敌人之一。本节最后说，罗马人正逼近耶路撒冷。