读诗——诗词入“技之门”易，入“道之门”难

作者/王行健

有这样一句话大家都听过：师傅领进门，修行在个人。说的是老师把要学知识、技能都交给学生了，剩下的就靠学生自己的努力磨练了。这句话用在诗词教学上好像不太恰当。不恰当的原因是诗词（我这里讨论的是诗词，其实不仅限于诗词）不单单是个“技”的问题，还关乎“道”，而且“道”的占比还很大。

所谓“技”，就是诗词的一些规矩：平仄、对仗、押韵、粘对、拗救等格律问题；而“道”，狭义指炼字、谋篇、用典这些“小学（所谓“小学”指的是文字学、音韵学、训诂学，分别研究字形、字音与字义。）”方面的积淀。广义则涵盖一个人的品德、个性与修为。

“技”是基础，打牢基础“楼才能盖起来、垒得高”。“道”则是装修，不管什么风格，看着的“和顺、大气、有内涵”，这样盖起来的“楼”才稳固、耐看。“基础”可以学得来，既或不用师傅领，自己也进得去。而“装修”体现的就是品味和境界了，学是学不来的，得去“修”。“如切如磋、如琢如磨”地“修”！这个“修”在甲骨文里的最初字形是“攸”，一只手拿着一根棍子敲打一个人，后来怕“敲打不干净”又在“人”和“拿棍子的手”中间加了“三点水”，一边“敲打”一边“冲洗”，于是就演化出“修身”的“修”字。“五福”里面的“攸好德”实际就是“修好德（修出好德才能’考终命’）”。这让我想起《论语》里的一章：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。

夫子之云，不亦宜乎！”诗词之“技”需要翻越的就是子贡的“及肩之墙”，而诗词之“道”需要翻越的则是夫子的“数仞之墙”！

所以除了用功熟记那些规矩外，我们还要多读诗词、读好的诗词，比如唐诗、宋词三百首之类的，尤其是“杜诗”，那是律诗的珠穆朗玛！所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”还要看、借鉴一些诗评，之所以说“借鉴”是因为哪篇评论都不是作者自己写的，除了那些“小学”方面的训诂（有的连训诂都不准确），其他都是臆断，难免偏颇，自己多读、多看、多想时间长了自有理解。剩下的也是最重要的就是要去“格物、致知、诚意、正心”而“修身”，《尚书·禹典》说：“诗言志，歌永言……”身不修者何来“志”？心无“志”何以发言为诗？文学即人学，什么样的人就有什么样的诗。

我要说的是诗词入“技之门”易，入“道之门”难！真的不是几句“和律”的口号、韵文就可以称作诗词的！当然作为自娱自乐只要积极向上就无可厚非，“乐亦在其中矣”！其实“口号诗”是一个时代的产物，为了“方便所有人都明白”将诗词糟蹋得面目全非，以至于回天乏力。其实好的诗词还真就不是写给所有人的……

#读诗#

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